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X50n0821_p0754c01║   
X50n0821_p0754c02║   
X50n0821_p0754c03║   成唯識論卷第七
X50n0821_p0754c04║   
X50n0821_p0754c05║   　　　　護法等菩薩造
X50n0821_p0754c06║   　　　　唐三藏玄奘法師奉　詔譯
X50n0821_p0754c07║   　　　　金庭長壽寺沙門通潤集解
X50n0821_p0754c08║   已說二 十隨煩惱相(至)定遍地故立不定名。
X50n0821_p0754c09║   　此釋第六 位 不定心所也。先問。次舉頌答。次釋總
X50n0821_p0754c10║   　名。言不定者。善等屬善位 。染等屬染位 。觸等定徧
X50n0821_p0754c11║   　心。欲等定遍地。此四於善染心地皆不定故。通三
X50n0821_p0754c12║   　性故。立不定名。
X50n0821_p0754c13║   悔謂惡作惡所作業(至)如是事 業是我惡作。
X50n0821_p0754c14║   　追悔為性者。有二 義。一 謂先不知。已造惡業。後方
X50n0821_p0754c15║   　追思懊悔。我何 故作此耶。此悔不可無。二 謂先不
X50n0821_p0754c16║   　曾造此惡業。後亦追悔。我何 故不作此耶。此悔不
X50n0821_p0754c17║   　可有。悔善反此。故惡作以 追悔為性。瑜伽 云 。謂於
X50n0821_p0754c18║   　已作未作善不善事 。若染不染。悵快追變為體。亦
X50n0821_p0754c19║   　惟悔心。故多不定。障止為業。追悔是果。惡作是因。
X50n0821_p0754c20║   　今言悔者。是借果以 明因耳。
X50n0821_p0754c21║   眠謂睡眠令身不自在(至)隨癡相說名世 俗 有。
X50n0821_p0754c22║   　意識昏熟曰睡。五 情暗冥 名眠。昧。謂暗昧。略。謂簡
X50n0821_p0754c23║   　略。言此心所一 起之 時。能令此身肢節廢懈。坐亦
X50n0821_p0754c24║   　睡眠。他搖動 時亦不覺故。又令此心暗昧簡略。不
X50n0821_p0755a01║   　能明利 精審。此睡眠之 體也。由其昧略。故能障觀
X50n0821_p0755a02║   　而為業用。言心極闇劣 一 門轉故者。闇劣 釋昧字。
X50n0821_p0755a03║   　一 門釋略字。謂意識於窹時內外門轉。若在此位 。
X50n0821_p0755a04║   　唯內門轉故。下復釋暗劣 一 門之 義。謂睡眠未起。
X50n0821_p0755a05║   　此心正在定時。惺惺歷。歷未曾昏闇。睡眠一 起。則
X50n0821_p0755a06║   　此心昧然不知矣。故曰昧簡在定。睡眠未起。此心
X50n0821_p0755a07║   　正在窹時。千聲萬色無不奔赴。睡眠一 起。則 此心
X50n0821_p0755a08║   　略然而不能廣緣矣。故曰略別 窹時也。如此推審。
X50n0821_p0755a09║   　令顯睡眠非無體用。必依於心。雖立睡眠為無心
X50n0821_p0755a10║   　位 。此亦假借無心位 以 顯睡眠非即無心。而能令
X50n0821_p0755a11║   　彼至無心者為睡眠。故以 睡眠為無心。非實睡眠
X50n0821_p0755a12║   　無心也。以 眠必與心相應故。如餘蓋纏心相應故
X50n0821_p0755a13║   　者。瑜伽 云 。蓋謂五 蓋。一 貪欲蓋。二 瞋恚蓋。三昏沉
X50n0821_p0755a14║   　蓋四掉舉惡作蓋。五 疑蓋。纏謂十纏。無慚。無愧。睡
X50n0821_p0755a15║   　眠。昏掉。惡作。嫉妬。慳悋。忿。覆也。立量云 。睡眠昧略。
X50n0821_p0755a16║   　非無體用。心相應故。如餘蓋纏。蓋纏既與心相應。
X50n0821_p0755a17║   　睡眠亦與心相應故。一 師言。惡作睡眠。唯癡為體。
X50n0821_p0755a18║   　無別 有性。說是隨煩惱及癡分攝故。一 師言。此二
X50n0821_p0755a19║   　不唯通染。亦通善故。非隨煩惱及癡分攝。應說此
X50n0821_p0755a20║   　二 染分以 癡為體。淨分以 無癡為體。一 師言。不然。
X50n0821_p0755a21║   　睡眠是無記性。不是癡與無癡二 性攝。應說惡作
X50n0821_p0755a22║   　以 思慧為體。睡眠以 思想為體。立量破云 。染汙隨
X50n0821_p0755a23║   　眠。說為癡分。是癡等流。如不信 等。此二 是無記。故
X50n0821_p0755a24║   　非癡分。一 師言。此說亦不然。若以 思慧思想為惡
X50n0821_p0755b01║   　作睡眠性者。豈思慧纏縛而為悔性乎。抑思想纏
X50n0821_p0755b02║   　縛而為眠性乎。無是理也。出正義云 。應說此二 各
X50n0821_p0755b03║   　別 有體。非思慧思想為體。以 與餘心所行相各別
X50n0821_p0755b04║   　故。然論說為世 俗 有者。是隨癡相說。非是無別 體
X50n0821_p0755b05║   　而名世 俗 有也。
X50n0821_p0755b06║   尋謂尋求令心怱遽(至)體類差別 不可得故。
X50n0821_p0755b07║   　尋求者。逐於外而麁求。伺察者。伺於內而細察。怱
X50n0821_p0755b08║   　遽者。草怱急遽也。意言者。意所取境。多依名言故。
X50n0821_p0755b09║   　麁轉細轉為性者。麁者。聊且之 辭。細者。綿密之 謂。
X50n0821_p0755b10║   　言尋伺二 者。總於一 境分麁細而立二 性也。此二
X50n0821_p0755b11║   　於意言境深推曰思。淺推曰慧。深推則 神凝。故身
X50n0821_p0755b12║   　心舉安。淺推則 躁動 。故身心不安。若離思慧。此二
X50n0821_p0755b13║   　差別 便 不可得。問。徐而細者為思。急而麤者為慧。
X50n0821_p0755b14║   　何 為並 用。答。若正用徐思。則 急慧隨思。能令身心
X50n0821_p0755b15║   　皆安。若正用急慧。而徐思隨慧。能令身心不安。故
X50n0821_p0755b16║   　可並 用。
X50n0821_p0755b17║   二 各二 者有義尋伺(至)故置此言深為有用。
X50n0821_p0755b18║   　二 各二 有三解。一 師言。尋伺二 法。各有染淨二 類
X50n0821_p0755b19║   　差別 。名二 各二 。第二 師斥云 。不然。若謂尋伺各有
X50n0821_p0755b20║   　染淨。悔眠亦應通染淨二 。應說此二 如前 煩惱隨
X50n0821_p0755b21║   　煩惱。故曰二 。各有不善無記二 性。故又曰各二 。或
X50n0821_p0755b22║   　是各有現行種子。名二 各二 。第三師復斥云 亦不
X50n0821_p0755b23║   　然。以 此二 各二 言。在不定四後說故。應言二 者。正
X50n0821_p0755b24║   　顯有二 種二 也。一 種二 。謂悔眠二 種二 。謂尋伺。此
X50n0821_p0755c01║   　二 種二 。種類各別 。故一 二 言。是顯此二 各有二 種。
X50n0821_p0755c02║   　謂染不染。以 非如信 等唯善。非如貪等唯染故。或
X50n0821_p0755c03║   　唯簡染前 師說為隨煩惱故。為顯不定有二 性義。
X50n0821_p0755c04║   　故說二 各二 言也。
X50n0821_p0755c05║   四中尋伺定是假有(至)而論亦說世 俗 有故。
X50n0821_p0755c06║   　此論假實也。四中。唯尋伺二 種。定是假有。悔眠二
X50n0821_p0755c07║   　種。一 說是假。一 說是實。問。若爾。何 故瑜伽 說為世
X50n0821_p0755c08║   　俗 有。答。隨他相說。非顯無體。正如內種是實有體。
X50n0821_p0755c09║   　而論亦說為世 俗 有。豈內種亦是假耶。立量云 。悔
X50n0821_p0755c10║   　眠是實。世 俗 有故。猶如內種。
X50n0821_p0755c11║   四中尋伺定不相應(至)前 二 亦有互 相應義。
X50n0821_p0755c12║   　此論自類相應也。四中尋伺二 法定不相應。體類
X50n0821_p0755c13║   　同而粗細異故。故瑜伽 云 。尋謂尋求。伺謂伺察。或
X50n0821_p0755c14║   　思或慧。於境推求粗位 名尋。即此二 種。於境審察
X50n0821_p0755c15║   　細位 名伺。非一 剎那二 法相應。一 類粗細前 後異
X50n0821_p0755c16║   　故。今依此二 。建立三地。有義此三就二 前 後相應
X50n0821_p0755c17║   　建立。謂欲界地及初 靜慮。粗心心所。前 後相續。定
X50n0821_p0755c18║   　有尋伺共相應故。名有尋有伺地。靜慮中間粗心
X50n0821_p0755c19║   　心所前 後相續。定無有尋。唯可與伺共相應故。名
X50n0821_p0755c20║   　無尋唯伺地。第二 靜慮已上諸地諸心心所。前 後
X50n0821_p0755c21║   　相續。決定不與尋伺相應。名無尋無伺地。若欲界
X50n0821_p0755c22║   　地及初 靜慮。靜慮中間細心心所。不與尋伺共相
X50n0821_p0755c23║   　應者。及一 切色不相應行。諸無為法。不與尋伺共
X50n0821_p0755c24║   　相應者。亦皆說名無尋無伺地。故後論言。有尋有
X50n0821_p0756a01║   　伺地。無尋唯伺地。一 向是有心地。無心睡眠。無心
X50n0821_p0756a02║   　悶絕。無想定。無想生。滅盡定。及無餘依涅槃界。名
X50n0821_p0756a03║   　無心地。問。若依彼種現起有無立三地者。豈不雜
X50n0821_p0756a04║   　亂 。答。若欲界初 禪未入 定時。則 尋與伺俱 未離染。
X50n0821_p0756a05║   　名有尋有伺。得定之 時。若尋離染。伺未離染。名無
X50n0821_p0756a06║   　尋唯伺地。二 禪已上至無色界。若尋與伺。二 俱 離
X50n0821_p0756a07║   　染。名無尋無伺地。此依離染不染分三地。不依彼
X50n0821_p0756a08║   　種現起而說有尋伺無尋伺。故無雜亂 。故瑜伽 云 。
X50n0821_p0756a09║   　此中由離尋伺欲道理故。說名無尋無伺。不由不
X50n0821_p0756a10║   　現行故。所以 者何 。未離欲界欲者。由教導作意差
X50n0821_p0756a11║   　別 。故於一 時間亦有無尋無伺意現行。已離尋伺
X50n0821_p0756a12║   　欲者。亦有尋伺現行。如出彼定及生彼地。問。生第
X50n0821_p0756a13║   　二 靜慮。或生上地。若有尋有伺。眼等識現在前 。若
X50n0821_p0756a14║   　無尋無伺。則 不現前 。云 何 於彼有色諸根而能領
X50n0821_p0756a15║   　受彼地境界。答。由有尋有伺諸識種子。隨逐無尋
X50n0821_p0756a16║   　無伺三摩地故。從彼起已。此得現前 。又此起已識
X50n0821_p0756a17║   　現行時。復為無尋無伺三摩地種子之 所隨逐。是
X50n0821_p0756a18║   　故此地。非是一 向無尋無伺。由彼有情於諸尋伺
X50n0821_p0756a19║   　以 性離欲。而離欲故。彼地雖名無尋無伺。此復現
X50n0821_p0756a20║   　行。不為過失。如實義者。此三但 就界地建立。謂欲
X50n0821_p0756a21║   　界地。及初 靜慮。有漏無漏諸法。於中尋伺俱 可得
X50n0821_p0756a22║   　故。名第一 地。靜慮中間。有漏無漏諸法。於中無尋。
X50n0821_p0756a23║   　唯有伺故。名第二 地。第二 靜慮已上諸地。有漏無
X50n0821_p0756a24║   　漏諸法。於中尋伺俱 無有故。名第三地。故後論言。
X50n0821_p0756b01║   　此中欲界及初 靜慮。若定若生。名有尋有伺地。靜
X50n0821_p0756b02║   　慮中間若定若生。名無尋唯伺地。第二 靜慮已上
X50n0821_p0756b03║   　色界無色界。全 名無尋無伺地。無漏有為初 靜慮
X50n0821_p0756b04║   　定。亦名有尋有伺地。依尋伺處法。緣真如為境。入
X50n0821_p0756b05║   　此定故。不由分別 現行故。若就相應。及就離欲。建
X50n0821_p0756b06║   　立三地。攝法不盡。亦大雜亂 。雖言有尋有伺等地
X50n0821_p0756b07║   　唯是有心。此就一 門粗辨地相。於此門中。唯說第
X50n0821_p0756b08║   　二 靜慮已上無尋無伺地中。無想定。無想生。滅盡。
X50n0821_p0756b09║   　名無心地。若無心睡眠。無心悶絕。亦名有心。有七
X50n0821_p0756b10║   　八 故。雖言此中由離尋伺欲故。說名無尋無伺地。
X50n0821_p0756b11║   　然唯說彼第二 靜慮已上諸地。必定已離尋伺地
X50n0821_p0756b12║   　欲。不言已離尋伺欲者。下地諸法。亦得說名無尋
X50n0821_p0756b13║   　無伺。若如是者。未離下地尋伺欲者。上地諸法亦
X50n0821_p0756b14║   　應說名有尋有伺等。如是建立。成大雜亂 。是故此
X50n0821_p0756b15║   　三唯就界地上下建立。故此尋伺與前 悔眠容互
X50n0821_p0756b16║   　相應。悔眠亦有互 相應義。
X50n0821_p0756b17║   四皆不與第七八 俱 (至)由此五 識定無尋伺。
X50n0821_p0756b18║   　此論八 識相應也。此四皆不與七八 二 識相應。悔
X50n0821_p0756b19║   　眠唯與第六 相應。不與前 五 。以 非五 大地法定遍
X50n0821_p0756b20║   　心故。一 師言。尋伺二 法亦與五 識相應。又說尋伺
X50n0821_p0756b21║   　即七分別 故。七分別 者。一 任運分別 。謂五 識身如
X50n0821_p0756b22║   　所緣相無異分別 。於自境界任運轉故。二 有相分
X50n0821_p0756b23║   　別 。謂自性隨念二 種分別 。取過現境種種相故。三
X50n0821_p0756b24║   　無相分別 。謂希求未來境。行分別 。所餘分別 。皆用
X50n0821_p0756c01║   　計度分別 以 為自性。所以 者何 。以 思度故。或時尋
X50n0821_p0756c02║   　求。或時伺察。或時染汙。或不染汙。種種分別 。瑜伽
X50n0821_p0756c03║   　云 。尋求分別 者。謂於諸法觀察尋求所起分別 。伺
X50n0821_p0756c04║   　察分別 者。謂於己所尋求。己所觀察伺察安立所
X50n0821_p0756c05║   　起分別 。言染汙分別 者。謂於過去顧戀俱 行。於未
X50n0821_p0756c06║   　來希樂俱 行。於現在執著俱 行所有分別 。若欲分
X50n0821_p0756c07║   　別 。若恚分別 。若害分別 。或隨與一 煩惱隨煩惱所
X50n0821_p0756c08║   　起分別 。不染汙分別 者。若善無記。謂出離分別 。無
X50n0821_p0756c09║   　恚分別 。不害分別 。或隨與一 信 等善法相應。或威
X50n0821_p0756c10║   　儀 路工巧處諸變化所有分別 。雜集復說任運分
X50n0821_p0756c11║   　別 是五 識故。既七種分別 俱 屬尋伺。故知尋伺與
X50n0821_p0756c12║   　五 識相應。一 師言。尋伺二 法。唯意識俱 。不通前 五 。
X50n0821_p0756c13║   　論說此尋伺是意識不共法。故不與五 識相應。又
X50n0821_p0756c14║   　說尋伺唯與憂喜二 受俱 。從未曾說與苦樂二 受。
X50n0821_p0756c15║   　相應故。以 憂喜屬第六 心受。苦樂屬前 五 身受故。
X50n0821_p0756c16║   　問。捨受徧故。可不待說。苦樂非徧。如何 不說。如初
X50n0821_p0756c17║   　禪意地亦有樂。純苦意地亦有苦。何 緣不說尋伺
X50n0821_p0756c18║   　與苦樂俱 。答。雖是初 靜慮有意地樂而不離喜。故
X50n0821_p0756c19║   　總說為喜而不言樂。雖純苦處有意地苦而不離
X50n0821_p0756c20║   　憂。故總說為憂而不言苦。是故尋伺唯與憂喜相
X50n0821_p0756c21║   　應不與苦樂俱 。此引苦樂二 受以 證尋伺不與五
X50n0821_p0756c22║   　識相應也。又說尋伺以 名句文身而為所緣。是比
X50n0821_p0756c23║   　量境。五 識不爾。現量境故。此以 所緣證尋伺不與
X50n0821_p0756c24║   　五 識相應也。次通前 二 義。然說五 識有尋伺者。是
X50n0821_p0757a01║   　顯五 識多分由尋伺而起。以 五 識起時。必由意識
X50n0821_p0757a02║   　故。非說尋伺與彼相應也。又雜集所言。與彼瑜伽
X50n0821_p0757a03║   　義亦各異。彼雜集說任運分別 即是五 識者。以 五
X50n0821_p0757a04║   　識有隨念分別 。而無計度分別 故。瑜伽 所說有七
X50n0821_p0757a05║   　分別 者。是說五 識中同時分別 意識。與尋伺相應
X50n0821_p0757a06║   　故。故彼所引為證不成。由此五 識。定無尋伺。
X50n0821_p0757a07║   有義惡作憂捨相應(至)眠等位 中皆起彼故。
X50n0821_p0757a08║   　此論與受相應。惡作與憂捨二 受相應。懊悔之 時。
X50n0821_p0757a09║   　喜樂不生故。睡眠與喜憂捨三受相應。無苦樂者。
X50n0821_p0757a10║   　不屬身受故。尋伺四俱 。除苦。初 靜慮時喜樂俱 故。
X50n0821_p0757a11║   　一 師言。此四皆與苦受相應。純苦趣中意必有苦
X50n0821_p0757a12║   　故。四皆下。論別 境相應。此四皆與五 別 境俱 。不相
X50n0821_p0757a13║   　違故。何 故睡眠亦有此五 。答。如人晝有好樂等。夢
X50n0821_p0757a14║   　中亦有好樂等故。悔眠下。論善十一 相應。悔眠二
X50n0821_p0757a15║   　所與十善俱 。睡眠唯欲界有。故無輕安。尋伺與十
X50n0821_p0757a16║   　一 全 俱 。初 靜慮中得根本定。亦有輕安故。悔但 下。
X50n0821_p0757a17║   　論煩惱相應。悔與癡俱 。餘通十惑。悔與下。論隨惑
X50n0821_p0757a18║   　相應。悔與中二 大八 十隨相應。以 通不善。徧染心
X50n0821_p0757a19║   　故。不通小十。以 彼小十各為主 故。惡作追悔時。不
X50n0821_p0757a20║   　隨他主 故。餘三皆與二 十相應。以 彼皆有昧略淺
X50n0821_p0757a21║   　深推度故。
X50n0821_p0757a22║   此四皆通善等三性(至)不能尋察名等義故。
X50n0821_p0757a23║   　此論三性相應。此四三性皆通。問云 。悔通善惡。可
X50n0821_p0757a24║   　爾。何 故亦通無記。答。於無記業亦追悔故。一 師言。
X50n0821_p0757b01║   　悔眠二 法唯生得善。尋伺二 法通加 行善。瑜伽 云
X50n0821_p0757b02║   　何 等名生得善。謂即彼諸善法。由先串習故。感得
X50n0821_p0757b03║   　如是報。由此自性。即於是處不由思惟任運樂住 。
X50n0821_p0757b04║   　何 等加 行善。謂依止親近善丈 夫。聽聞正法。如理
X50n0821_p0757b05║   　作意脩習淨善法隨法行。生得善。即俱 生善也。加
X50n0821_p0757b06║   　行善。即分別 起。善也。一 師言。初 二 亦通加 行善。後
X50n0821_p0757b07║   　三皆通染淨二 種無記。惡作雖非染性。以 解麤猛
X50n0821_p0757b08║   　故。四無記中。不通異熟不通變化。唯通威儀 工巧
X50n0821_p0757b09║   　二 種無記。以 彼行相麤猛。非定果故。非定故不與
X50n0821_p0757b10║   　第四變化通。非果故不與異熟通。蓋無記法有四
X50n0821_p0757b11║   　種。一 異熟無記。即業所引生蘊處界等。此唯是染。
X50n0821_p0757b12║   　二 威儀 無記。即行住 等。三工巧無記。即養生等。此
X50n0821_p0757b13║   　二 通善通染。四變化無記。即三摩地。此唯是善。眠
X50n0821_p0757b14║   　除第四。無三摩地。通前 三種。以 定所引生異熟生
X50n0821_p0757b15║   　心無睡眠故。尋伺除初 。無異熟生。以 彼異熟微劣 。
X50n0821_p0757b16║   　不能尋察名句文身故。尋伺心中亦有定故。
X50n0821_p0757b17║   惡作睡眠唯欲界有(至)夢能普緣所更事 故。
X50n0821_p0757b18║   　此論界繫也。悔眠二 法。唯欲界有。上界則 無。尋伺
X50n0821_p0757b19║   　在欲及初 靜慮有。已上七地皆無。次論現起。悔眠
X50n0821_p0757b20║   　二 法。生在上界。必不現起。若在下界。必能緣上。尋
X50n0821_p0757b21║   　伺二 法。若生上界。亦起下界尋伺。若生下界。亦能
X50n0821_p0757b22║   　起上界尋伺。次論所緣。下界尋伺能緣上界。上界
X50n0821_p0757b23║   　尋伺亦緣下界。一 師言。悔眠若在下界。不能緣上。
X50n0821_p0757b24║   　以 惡作行相麤近。睡眠性是昧略故。一 師言。悔眠
X50n0821_p0757c01║   　在下亦能緣上。有邪見者悔己所修 定法故。是知
X50n0821_p0757c02║   　悔能緣上。夢亦能緣所更事 故。是知眠能緣上也。
X50n0821_p0757c03║   悔非無學離欲捨故(至)有為善法皆無學故。
X50n0821_p0757c04║   　此論位 攝也。悔非無學。離欲界時。至不還天。便 捨
X50n0821_p0757c05║   　此悔故。後三皆通學無學等位 。以 此三種原屬不
X50n0821_p0757c06║   　定。若有學人求解脫者。此三便 屬有學。若無學人
X50n0821_p0757c07║   　學究竟者。此三便 屬無學故。
X50n0821_p0757c08║   悔眠唯通見修 所斷(至)餘門准上如理應思。
X50n0821_p0757c09║   　此論脩斷也。悔眠二 法通見修 二 斷。不通非所斷。
X50n0821_p0757c10║   　通見修 者。以 邪見身見等既通二 斷。悔眠由彼勢
X50n0821_p0757c11║   　力 引生。故亦通二 斷。不通非所斷者。以 彼悔眠非
X50n0821_p0757c12║   　無漏道親所引生。又非如憂根親求解脫故。不通
X50n0821_p0757c13║   　非所斷。問。若爾。何 故前 文睡眠說通三位 。答。若約
X50n0821_p0757c14║   　已斷名非所斷。則 無學所有睡眠。亦是非所斷攝。
X50n0821_p0757c15║   　尋伺二 法。雖非真無漏道。而能引生無漏。從彼無
X50n0821_p0757c16║   　漏又能引生尋伺。以 與無漏展轉引生。故通三斷。
X50n0821_p0757c17║   　一 師言。尋伺通非所斷者。是見道已斷。名非所斷。
X50n0821_p0757c18║   　以 彼於五 法中唯屬妄想故。五 法者。謂名。相。妄想。
X50n0821_p0757c19║   　正智。如如也。一 師言。此尋伺二 。不唯分別 。亦正智
X50n0821_p0757c20║   　攝。說正思惟即無漏故。彼正思惟。能令定心尋求
X50n0821_p0757c21║   　伺察故。又說彼為言說因故。此二 皆是後得智攝。
X50n0821_p0757c22║   　謂諸菩薩未至究竟位 時。於藥病等未能遍知。故
X50n0821_p0757c23║   　為他人說法。必假後得尋求伺察。然後決了 。非如
X50n0821_p0757c24║   　佛果位 中尋伺說法是無功 用此但 是有功 用耳。
X50n0821_p0758a01║   　故此尋伺必通無漏。瑜伽 雖說二 法必是分別 。而
X50n0821_p0758a02║   　不說此二 法定屬妄想。以 第四後得智中亦有分
X50n0821_p0758a03║   　別 故。故知尋伺二 法。在妄想即名妄想。若在正智
X50n0821_p0758a04║   　即名正智。此尋伺所以 通非所斷。餘門分別 准上
X50n0821_p0758a05║   　應思者。餘門者。即相質二 門也。
X50n0821_p0758a06║   如是六 位 諸心所法(至)因緣無別 故與聖教相違。
X50n0821_p0758a07║   　此總問心所離心不離心也。六 位 者。即徧行別 境
X50n0821_p0758a08║   　善煩惱隨煩惱不定也。此六 位 心所。是離心之 外
X50n0821_p0758a09║   　而別 有自性乎。是即心之 分位 差別 而別 無自性
X50n0821_p0758a10║   　乎。論主 反詰云 。設居此二 。亦有何 失。答。若墮此二 。
X50n0821_p0758a11║   　二 俱 有過。何 則 。若說心所離心別 有自性者。則 犯
X50n0821_p0758a12║   　聖教相違過。以 聖教說萬法唯識。不言心所。又說
X50n0821_p0758a13║   　心遠獨行。如攝論頌云 。心遠行獨行。無身寐於窟。
X50n0821_p0758a14║   　能調難調伏。我說婆羅門。言心遠行者。遊歷六 塵
X50n0821_p0758a15║   　故。心獨行者。無別 心所故。又說染淨由心故。如契
X50n0821_p0758a16║   　經說。心雜染故有情雜染。心清淨故有情清淨。亦
X50n0821_p0758a17║   　不言心所故。又說士夫六 界故。如瑜伽 論云 。四大
X50n0821_p0758a18║   　空識。能成有情。色動 心三。最勝所依。言色依四大。
X50n0821_p0758a19║   　空依動 。心依識。亦不言心所。莊嚴論頌說相見二
X50n0821_p0758a20║   　分似 貪似 信 。皆由自心所現。非離心外別 有染善
X50n0821_p0758a21║   　等法。如上所說。定無離心別 有心所明矣。若說心
X50n0821_p0758a22║   　所即是心之 分位 差別 者。亦犯聖教相違過。如瑜
X50n0821_p0758a23║   　伽 云 。為何 義故建立相應。答。他性相應非自性故。
X50n0821_p0758a24║   　為遍了 知依自性清淨心有染淨法。若增若減。是
X50n0821_p0758b01║   　故建立。又契經說。為欲成立心心所和合義。說燈
X50n0821_p0758b02║   　明喻。瑜伽 又云 。若有沙門婆羅門。欲令名中唯心
X50n0821_p0758b03║   　實有。非諸心法。此不應理。何 以 故。且說諸蘊有五
X50n0821_p0758b04║   　種性不成就故。言名者。即無色四蘊也。言五 種性
X50n0821_p0758b05║   　者。即五 蘊也。若五 蘊即是心者。則 五 蘊不成差別 。
X50n0821_p0758b06║   　是則 有過。以 彼受想行等。即是心故。又若計彼分
X50n0821_p0758b07║   　位 別 故有五 性者。亦有過失。何 以 故。是諸分位 展
X50n0821_p0758b08║   　轉相望作用差別 。若有若無。皆成過失。若言有者。
X50n0821_p0758b09║   　由相異故。便 應有異實物體性。若言無者。計分位
X50n0821_p0758b10║   　別 。則 為唐捐。又心因緣無差別 故。差別 分位 不應
X50n0821_p0758b11║   　道理。於一 剎那。必不可得差別 因緣。令彼分位 而
X50n0821_p0758b12║   　有差別 。是故汝計分位 差別 。不應道理。
X50n0821_p0758b13║   應說離心有別 自性(至)是謂大乘真俗 妙理。
X50n0821_p0758b14║   　答。如上所論。應知六 位 心所離心有別 自性。但 心
X50n0821_p0758b15║   　勝所劣 。故諸聖教約心勝義故說唯識。心遠獨行
X50n0821_p0758b16║   　染淨由心。士夫六 界。心所依心勢 力 生起。故莊嚴
X50n0821_p0758b17║   　論說似 貪似 信 。皆依彼現。非彼貪信 便 即是心。然
X50n0821_p0758b18║   　雖說唯識唯心。亦攝心所。恒相應故。故前 所引唯
X50n0821_p0758b19║   　識。乃至及現似 彼等言。皆無過失。此亦依世 俗 諦
X50n0821_p0758b20║   　中說。若依勝義諦言。則 心與心所互 為因果。非即
X50n0821_p0758b21║   　非離。不但 心所與心王非即非離。即心王對心王。
X50n0821_p0758b22║   　亦非即非離。是謂大乘即俗 即真之 妙理也。已上
X50n0821_p0758b23║   　六 識之 相。總成三業之 門。未轉依中。隨流狥境。發
X50n0821_p0758b24║   　雜染之 種。結生死之 根。唯起蓋纏。但 縈苦集。背清
X50n0821_p0758c01║   　淨之 覺性。合界處之 妄塵。立三有之 垣墻。作四流
X50n0821_p0758c02║   　之 波浪。至轉依位 。冥 真返流。隨智慧行。成無漏善。
X50n0821_p0758c03║   　道諦所攝。正理相應。現妙觀察心。決四生之 疑網。
X50n0821_p0758c04║   　為成所作智。起三輪之 化原。故知染淨非他。得喪
X50n0821_p0758c05║   　在我。似 手反覆。如人醉醒。迷之 枉遭沉沒。念念成
X50n0821_p0758c06║   　凡。悟之 本自圓明。心心證聖。
X50n0821_p0758c07║   已說六 識心所相應(至)此等法喻廣說如經。
X50n0821_p0758c08║   　此下明六 識現起分位 也。先問。次舉頌答。前 四句
X50n0821_p0758c09║   　是五 識俱 轉門。後四句是六 識有無門。論曰下釋。
X50n0821_p0758c10║   　言根本識者。以 未轉依位 。已轉依位 。染淨轉識現
X50n0821_p0758c11║   　行生起時。皆仗那陀為根本故。若言賴耶。位 局染
X50n0821_p0758c12║   　故。言依止者。依。謂依託。止。謂止住 。謂前 六 轉識。以
X50n0821_p0758c13║   　根本識為共親依。共親依者。即是現行本識。是識
X50n0821_p0758c14║   　所共。故曰共依。種子各別 。故曰親依。五 識者。謂前
X50n0821_p0758c15║   　五 轉識。問。何 故七八 分開別 說。此獨不爾。答。種類
X50n0821_p0758c16║   　相似 。故總說之 。言種類相似 者。有四義。一 同依色
X50n0821_p0758c17║   　根。二 同緣色境。三俱 緣現在。四俱 有間斷。隨緣現
X50n0821_p0758c18║   　言。顯非常起者。言五 識取境。緣合則 起。不合不起
X50n0821_p0758c19║   　故。緣。謂作意緣。根緣。境緣。空緣。明緣。種子緣。分別
X50n0821_p0758c20║   　緣。染淨緣。根本緣也。作意緣者。發作心意。能生起
X50n0821_p0758c21║   　故。於心種位 警令生現於現。行位 引心至境。根緣
X50n0821_p0758c22║   　者。謂自眼根為所依故。境緣者。與能緣識為所緣
X50n0821_p0758c23║   　故。空緣者。謂空踈無物障礙前 境故。明緣者。離暗
X50n0821_p0758c24║   　相故。種子緣者。謂眼識種子親辦自果故。分別 緣
X50n0821_p0759a01║   　者。謂第六 分明了 別 前 境故。染淨緣者。謂第七與
X50n0821_p0759a02║   　前 六 為染淨所依故。根本緣者。謂第八 與諸識作
X50n0821_p0759a03║   　元 本故。故有頌云 。眼識九緣生。耳識唯從八 。除明
X50n0821_p0759a04║   　緣故。設於暗中亦能聞故。鼻舌身三七。除前 空明
X50n0821_p0759a05║   　二 緣。此三是合中知。故不假空緣。後三五 三四。第
X50n0821_p0759a06║   　六 緣境。除空明分別 染淨四緣。以 分別 即自。染淨
X50n0821_p0759a07║   　即根故。第七緣境唯三緣。唯作意緣。種子緣。根境
X50n0821_p0759a08║   　是一 。依緣同故。第八 有四緣。謂根緣。境緣。種子緣。
X50n0821_p0759a09║   　作意緣也。若加 等無間。從頭各增一 。則 根識十緣。
X50n0821_p0759a10║   　耳識九緣。鼻舌身三八 緣。六 識六 緣。七識四緣。八
X50n0821_p0759a11║   　識五 緣也。今前 五 識。內依根本識。外依作意根境
X50n0821_p0759a12║   　等眾緣和合。方得生起。由隨緣現。故前 五 識。或時
X50n0821_p0759a13║   　俱 起。或時一 二 三四起。以 外緣合。有頓有漸。故所
X50n0821_p0759a14║   　生識或俱 不俱 。正如水中波濤。隨風鼓動 而現。多
X50n0821_p0759a15║   　少。外境界風。飄動 心海。而起識浪。亦復如是。解深
X50n0821_p0759a16║   　密經云 。廣慧。如大流水。若有一 浪生緣現前 。唯一
X50n0821_p0759a17║   　浪轉。乃至有多浪生緣現前 。有多浪轉。
X50n0821_p0759a18║   由五 轉識行相麤動 (至)由斯不說此隨緣現。
X50n0821_p0759a19║   　此言緣具 不具 以 明五 識之 不常現。而第六 常現
X50n0821_p0759a20║   　起也。由前 五 識行相麤浮躁動 。而所藉眾緣。一 時
X50n0821_p0759a21║   　不能畢具 。故現起時少。不起時多。第六 意識。雖亦
X50n0821_p0759a22║   　麤動 。而所藉眾緣無時不具 。故一 切時常得現起
X50n0821_p0759a23║   　若遇違緣。有時不起。違緣者。如五 無心也。若七八
X50n0821_p0759a24║   　二 識。行相微細。不同前 六 之 麤動 。所藉眾緣。一 切
X50n0821_p0759b01║   　時有。不同前 五 之 順緣不具 。又不同第六 之 違緣
X50n0821_p0759b02║   　不具 。此則 違順皆有。故無有緣能作障礙。能令此
X50n0821_p0759b03║   　識一 總不行時也。由此相校。第六 之 緣比前 五 為
X50n0821_p0759b04║   　優 。比後二 為劣 。又五 識身不能思慮者。無計度分
X50n0821_p0759b05║   　別 故。唯外門轉者。不能緣內故。故藉多緣方得生
X50n0821_p0759b06║   　起。第六 自能思慮內外門轉者。任運計度。二 皆具
X50n0821_p0759b07║   　故。內隨七識執我。外隨五 識同緣。故不藉多緣。亦
X50n0821_p0759b08║   　能現起。由斯不同。故五 識說隨緣現。而六 識不說
X50n0821_p0759b09║   　也。
X50n0821_p0759b10║   五 位 者何 生無想等(至)能感彼天異熟果故。
X50n0821_p0759b11║   　問。上云 唯除五 位 。五 位 者何 。答。謂除生無想天。及
X50n0821_p0759b12║   　無心二 定。睡眠與悶絕也。言無想天者。謂於因中
X50n0821_p0759b13║   　厭患麤動 想心。修 無想定。作意對治。藉此定力 。生
X50n0821_p0759b14║   　彼天中。違礙前 六 及彼心所。以 此天滅想為首。得
X50n0821_p0759b15║   　名無想。下三師互 明無想之 義。一 師言。彼無想天
X50n0821_p0759b16║   　常無六 識。聖說彼天無轉識故。又說彼天無名支
X50n0821_p0759b17║   　故。名即無色四蘊。又說彼天名無心地故。此以 四
X50n0821_p0759b18║   　百九十劫 中間長時論。第二 師言。彼天報盡。將命
X50n0821_p0759b19║   　終時。轉識現起。由現起故。方起下界潤生俱 生愛
X50n0821_p0759b20║   　故。然後命終。瑜伽 下。引證。此約後半劫 轉識復生
X50n0821_p0759b21║   　論。第三師言。不但 滅時有即生時亦有轉識。謂修
X50n0821_p0759b22║   　無想定人。欲生彼天時。彼中有身。必起上界潤生
X50n0821_p0759b23║   　煩惱。方得生故。如他人初 生本有時。四有中唯中
X50n0821_p0759b24║   　本二 有身能發業。生死二 有。不發業故。立量云 。正
X50n0821_p0759c01║   　受生時必有轉識。以 彼中有必起潤生煩惱故。如
X50n0821_p0759c02║   　餘本有初 。瑜伽 下。引證。若生於彼唯入 不起者。謂
X50n0821_p0759c03║   　生於彼天。唯入 定之 後轉識不起。正顯初 生前 半
X50n0821_p0759c04║   　劫 未入 定時現起也。其想若生從彼沒故者。正顯
X50n0821_p0759c05║   　將滅後半劫 出定後時現起也。下復釋論中唯入
X50n0821_p0759c06║   　不起之 言。彼初 生本有時。若無轉識。如何 名之 曰
X50n0821_p0759c07║   　入 。必是先有轉識。後時入 定。方得無故。乃名為入 。
X50n0821_p0759c08║   　決擇分言。所有生得心心所滅。名無想者。此義亦
X50n0821_p0759c09║   　顯彼本有初 。生時必有異熟識所生轉識暫時而
X50n0821_p0759c10║   　起。由宿生修 定因緣成熟之 力 。違礙想心。後不復
X50n0821_p0759c11║   　起。由斯宿生無想定力 為因。引起第八 異熟無記
X50n0821_p0759c12║   　之 果。如以 善心引生二 定。故此二 定亦名善定。故
X50n0821_p0759c13║   　知生得心心所滅者。即是既生之 後而得心心所
X50n0821_p0759c14║   　滅。是先有後無。非是生來便 無也。若不先有後無
X50n0821_p0759c15║   　是本有初 。生時便 無轉識者。如何 集論決擇分言。
X50n0821_p0759c16║   　唯是生得心心所滅。故知彼初 生無想天時。有異
X50n0821_p0759c17║   　熟生轉識暫起。彼天唯在色界四禪捨念清淨地。
X50n0821_p0759c18║   　所以 不上不下者何 故。以 下四地。想心麤動 難斷。
X50n0821_p0759c19║   　不能引發無想定思。故不居下界。無色四地又無
X50n0821_p0759c20║   　色支。不能感無想異熟之 果。故不居上界。唯是捨
X50n0821_p0759c21║   　念清淨地。既無麤動 。即能引發無想定思。又有色
X50n0821_p0759c22║   　支。故能感彼異熟之 果。故無想天位 列 四禪也。
X50n0821_p0759c23║   及無心二 定者謂無想(至)故唯有漏非聖所起。
X50n0821_p0759c24║   　先總釋二 定名。謂此二 定俱 無六 轉識故。總名無
X50n0821_p0760a01║   　心。言無想定者。謂有異生已伏遍淨貪。未伏上界
X50n0821_p0760a02║   　染。名無想定。此無想定。在徧淨天之 上。在無色界
X50n0821_p0760a03║   　之 下。謂此天觀想如病如癰如箭。入 第四靜慮。脩
X50n0821_p0760a04║   　背想作意。於所生起種種想中。厭背而住 。於無想
X50n0821_p0760a05║   　中持心而住 。如是漸次離諸所緣。心便 寂滅。以 彼
X50n0821_p0760a06║   　滅想為首。立無想名。又能令身輕安和適。故又名
X50n0821_p0760a07║   　定。修 習此定。品列 有三。集論云 。若於諸定入 住 出
X50n0821_p0760a08║   　相。未能了 達。是下品脩。雖已了 達。未善串習。名中
X50n0821_p0760a09║   　品修 。既了 達已。復善串習。是上品脩。下品修 者。現
X50n0821_p0760a10║   　法必退。以 未了 達故。中品修 者。現不必退。雖已了
X50n0821_p0760a11║   　達。未善串習故。上品修 者現必不退。既了 達已復
X50n0821_p0760a12║   　善串故。此定唯屬第四靜慮等皆如前 釋。四業者。
X50n0821_p0760a13║   　轉所攝業差別 有三。還所攝業總立一 種。初 業能
X50n0821_p0760a14║   　感不可愛果惡趣異熟。第二 業能感可愛樂果色
X50n0821_p0760a15║   　無色界異熟。三業能感愛非愛果欲界天人異熟。
X50n0821_p0760a16║   　此流轉門中。不善業。善業。無記業。所感果報。第四
X50n0821_p0760a17║   　業能斷前 三業。此還滅門中無漏業也。受有四種。
X50n0821_p0760a18║   　一 順現受。謂上上品善不善業極殊勝故。現身便
X50n0821_p0760a19║   　受。名順現受中庸之 業。稍降下者。次生便 受。名順
X50n0821_p0760a20║   　生受。又稍劣 者。二 生已後方得受故。名順後受。其
X50n0821_p0760a21║   　下品者。由微劣 故。如人負債 。急者先償 。名順不定
X50n0821_p0760a22║   　受。此無想定。以 四業論。通前 三業。非無漏故。不通
X50n0821_p0760a23║   　第四。以 四受論。通後三受。不通第一 。以 今生修 無
X50n0821_p0760a24║   　想定。當來得無想果故。一 師言。此定初 起。唯在欲
X50n0821_p0760b01║   　界。不屬第四靜慮。何 以 故。此定亦由無想外道講
X50n0821_p0760b02║   　說。藉其講說外緣之 力 而得引起。故此定起。不離
X50n0821_p0760b03║   　人中。以 人中慧解。極猛利 故。一 師言。此定兼 通二
X50n0821_p0760b04║   　界。以 欲界先修 習已。後生色界。由欲界宿習定力
X50n0821_p0760b05║   　復能引起現前 。爾時若不證無想天果。便 能超入
X50n0821_p0760b06║   　色究竟天。如阿那含。證無漏果。然此不能如不還
X50n0821_p0760b07║   　超無想而入 究竟者。由宿生厭患想心。欣彼無想。
X50n0821_p0760b08║   　決欲入 而不止也。故彼所修 。唯是有漏凡夫定。非
X50n0821_p0760b09║   　如無漏聖定故。瑜伽 云 。此無想定。非學所入 。亦非
X50n0821_p0760b10║   　無學。何 以 故。此中無有慧現行故。此上有勝寂靜
X50n0821_p0760b11║   　住 及生故。
X50n0821_p0760b12║   滅盡定者謂有無學(至)隨應後得所引發故。
X50n0821_p0760b13║   　此言滅盡定也。無學者。四果阿羅漢也。有學者。即
X50n0821_p0760b14║   　第三果阿那含也。或伏或離無所有貪。無所有者。
X50n0821_p0760b15║   　即無色界第三天也。貪即思惑。謂第八 地思惑。無
X50n0821_p0760b16║   　學已離。有學已伏。上貪不定者。上貪者。謂非非想
X50n0821_p0760b17║   　天思惑也。不定者。謂有學聖人。入 定則 無。出定還
X50n0821_p0760b18║   　起也。由止息想作意為先。故於六 七俱 生思惑。或
X50n0821_p0760b19║   　伏或離。立滅定名。由無想定以 出離為先。如夾氷
X50n0821_p0760b20║   　魚。如壓石草。名曰無想而非實無想。此滅定以 止
X50n0821_p0760b21║   　息為先。如無根木。如焦種芽。名曰滅盡而實滅盡
X50n0821_p0760b22║   　也。一 凡一 聖。在此分途。問。既名滅盡。何 故又名滅
X50n0821_p0760b23║   　受想。答。由彼偏 厭受想。故亦名滅受想定也。修 習
X50n0821_p0760b24║   　此定。三品如前 。此定初 修 。必依有頂非非想天遊
X50n0821_p0760c01║   　觀真無漏理而為加 行。方得趣入 。以 九次第定。此
X50n0821_p0760c02║   　最後故。謂從初 禪乃至有頂交接而入 。次第不紊。
X50n0821_p0760c03║   　此定既在有頂地後。故依有頂為加 行入 。有頂之
X50n0821_p0760c04║   　上無別 有地。是故此定亦屬有頂。雖屬有頂加 行
X50n0821_p0760c05║   　而入 。非是有漏。是無漏攝。若修 此定。功 行純熟。已
X50n0821_p0760c06║   　得自在。即餘七地中皆能現起。又不必止限有頂
X50n0821_p0760c07║   　一 地也。此定雖屬道諦。而是非學非無學攝。所以
X50n0821_p0760c08║   　者何 。以 入 此定。便 超學位 。故非學攝。以 未證真涅
X50n0821_p0760c09║   　槃。但 得似 涅槃。故非無學位 攝。此定下。言起定之
X50n0821_p0760c10║   　處。無色亦名意成天者。謂彼天雖無色蘊。而有無
X50n0821_p0760c11║   　色四蘊在也。生此天者。有二 種不同若於大乘唯
X50n0821_p0760c12║   　識教未信 受者。雖生無色。不起無色定。恐無色心。
X50n0821_p0760c13║   　成斷滅故。殊不知色滅而心不滅也。若已信 大乘
X50n0821_p0760c14║   　唯識教者。雖生無色。亦起此定。知有藏識不斷滅
X50n0821_p0760c15║   　故。下言生定之 因。此定要斷三界見所斷惑。要證
X50n0821_p0760c16║   　分別 我法二 空。要後得智引發。方能現起。見所斷
X50n0821_p0760c17║   　惑。即八 十八 使也。頌云 。苦下具 一 切。集滅各除三。
X50n0821_p0760c18║   　道除於二 見。上界不行瞋。異生不能伏滅三界見
X50n0821_p0760c19║   　惑。未曾證分別 我法二 空。無後得引發。故無此定。
X50n0821_p0760c20║   有義下八 地脩所斷惑中(至)亦能現起滅盡定故。
X50n0821_p0760c21║   　一 師言。此定不特斷見惑。修 所斷惑中。唯除有頂。
X50n0821_p0760c22║   　要全 斷欲界九品煩惱種子。其餘七地惑。皆伏不
X50n0821_p0760c23║   　起。然後此定方起。以 欲界俱 生煩惱種子。具 不善
X50n0821_p0760c24║   　性。及有覆無記。以 此二 性。繁擾雜亂 。能障此定。最
X50n0821_p0761a01║   　有力 故。應須獨二 共二 。獨一 共一 。獨半共半。七生
X50n0821_p0761a02║   　七返。然後斷盡。方起此定。聖教唯說五 不還天第
X50n0821_p0761a03║   　三果人。三乘無學。及諸菩薩。方得此定故。但 斷盡
X50n0821_p0761a04║   　欲界九品思惑。隨其所應。生上八 地。此定皆得現
X50n0821_p0761a05║   　起。一 師言。不但 斷欲界一 地九品俱 生。方起此定。
X50n0821_p0761a06║   　且要斷盡色界下三地思惑。餘地伏除。然後此定。
X50n0821_p0761a07║   　方得現起。以 此四地變異受中。俱 生煩惱種子。障
X50n0821_p0761a08║   　礙此定。最有力 故。故須斷下四地思惑。生上五 地。
X50n0821_p0761a09║   　皆得現起。何 以 故。六 欲之 欲。初 禪二 禪之 喜。三禪
X50n0821_p0761a10║   　之 樂。障定最強故。問。若斷下界。三禪思惑伏除。餘
X50n0821_p0761a11║   　地思惑。方起此定。定後又不斷退伏惑即生上地
X50n0821_p0761a12║   　者。豈不還天生上地已。然後却斷下地惑耶。必是
X50n0821_p0761a13║   　斷盡下惑方生上地可爾。答。若生上地方斷下惑。
X50n0821_p0761a14║   　亦無過失。即如未得無學者。生上地已。方斷下地
X50n0821_p0761a15║   　末那俱 生惑故。謂第七識中。俱 生煩惱障種。三乘
X50n0821_p0761a16║   　將得無學果時。一 剎那中。惑種頓斷。便 出三界。豈
X50n0821_p0761a17║   　非生上斷下惑耶。然不還天。雖斷下界欲惑。未斷
X50n0821_p0761a18║   　上貪。猶彼對治力 強。雖在潤生位 中。不起潤生俱
X50n0821_p0761a19║   　生煩惱。但 由惑種助 業。為上地潤生。雖伏餘地諸
X50n0821_p0761a20║   　惑。有斷不斷。而欲界俱 生貪惑。決不現起。必斷盡
X50n0821_p0761a21║   　欲界惑。而生色界。斷盡色界惑。而生無色。故無伏
X50n0821_p0761a22║   　下生上地義。亦無生上地而斷下惑之 失。雖然。此
X50n0821_p0761a23║   　是對小乘修 次第定者說。若是菩薩根器。能超入
X50n0821_p0761a24║   　者。則 不然。即在二 乘位 中。色究竟天。斷三界俱 生
X50n0821_p0761b01║   　我執。得滅定已。即於捨心。發明智慧。慧光 圓通。便
X50n0821_p0761b02║   　出塵界。成阿羅漢。入 菩薩乘。名為回心大阿羅漢。
X50n0821_p0761b03║   　則 此定在處可起。不必有頂(若非先在)。二 乘位 中。已得
X50n0821_p0761b04║   　滅定後回心者。必須斷三界見所斷惑。始登初 地。
X50n0821_p0761b05║   　乃至七地滿心。方能永伏一 切俱 生煩惱。念念常
X50n0821_p0761b06║   　得入 滅正受。此菩薩雖未永斷欲界修 惑。以 定力
X50n0821_p0761b07║   　故。如已斷者。故亦能起此定也。論說下引證。復有
X50n0821_p0761b08║   　一 等頓根菩薩。如初 發心時。便 成正覺者始從初
X50n0821_p0761b09║   　地。即能永伏一 切煩惱。永不現行。如阿羅漢。此菩
X50n0821_p0761b10║   　薩地地亦能起此定。經說下引證。
X50n0821_p0761b11║   無心睡眠與悶絕者(至)由此不說入 無餘依。
X50n0821_p0761b12║   　此釋睡眠。悶絕。二 無心位 也。疲極等緣者。睡眠一
X50n0821_p0761b13║   　位 。或是勤 勞 太過。或是精進不迨。或由食所沈重。
X50n0821_p0761b14║   　或由休意一 切事 業。或由串習睡眠。違前 六 識。問。
X50n0821_p0761b15║   　眠是心所。與心相應。此既無心。何 有心所。答。此睡
X50n0821_p0761b16║   　眠時。雖無彼體。而由睡眠引起無心。似 與睡眠相
X50n0821_p0761b17║   　應故即依彼引起無心。假立睡眠為心所也。風熱
X50n0821_p0761b18║   　等緣者。或觸風寒。或觸暑熱。或由捶打。或由極勤
X50n0821_p0761b19║   　勞 而致悶絕。亦違六 識。此風熱等。俱 是觸處少分
X50n0821_p0761b20║   　所攝。言少分者。觸有二 十六 種。地水火風四種是
X50n0821_p0761b21║   　實。其餘冷暖澀滑飢渴飽悶等。皆依四大差別 假
X50n0821_p0761b22║   　立。今此二 位 。俱 借身根為緣引起。一 分是身根攝。
X50n0821_p0761b23║   　故曰少分。故說意識不起。除此五 位 。五 位 之 外。意
X50n0821_p0761b24║   　識恒常現起矣。問。正生正死時。亦無意識。何 故但
X50n0821_p0761c01║   　說五 位 不行。不言生死位 耶。一 師言。此生死位 。在
X50n0821_p0761c02║   　頌中及與二 言中顯。一 師云 。不然。所以 者何 。以 經
X50n0821_p0761c03║   　但 說六 位 無心故。即前 五 位 。及無餘涅槃位 也。應
X50n0821_p0761c04║   　說生死位 。即在悶絕位 中攝。以 生死際。是最極悶
X50n0821_p0761c05║   　絕位 。故知頌中所說及與二 言。非顯生死。是顯五
X50n0821_p0761c06║   　位 不相雜亂 耳。問。何 故止顯五 位 。不及無餘依耶。
X50n0821_p0761c07║   　答。以 此中是顯六 識斷已。後時從自種還復生起
X50n0821_p0761c08║   　故。若無餘依者。永不復生。故此不說。
X50n0821_p0761c09║   此五 位 中異生有四(至)是謂略說識俱 轉義。
X50n0821_p0761c10║   　此五 位 。異生有四。除滅盡定。以 此是聖定。非凡夫
X50n0821_p0761c11║   　所起故。聖唯後三。除無想定。無想報。諸佛及八 地
X50n0821_p0761c12║   　已上菩薩。唯有滅定。是故下。總結上文俱 不俱 義。
X50n0821_p0761c13║   　由前 云 。前 五 轉識。眾緣不具 。故起時少。不起時多。
X50n0821_p0761c14║   　第六 意識。由違緣故。有時不起。第七八 識。一 切俱
X50n0821_p0761c15║   　有。則 知八 識。一 切有情。心與末那。二 無間斷。故恒
X50n0821_p0761c16║   　俱 轉。若遇緣而第六 起。則 三俱 轉。若五 識起一 。則
X50n0821_p0761c17║   　四俱 轉。乃至若五 識俱 起。則 八 識俱 轉。是謂略說
X50n0821_p0761c18║   　八 識或俱 不俱 義也。
X50n0821_p0761c19║   若一 有情多識俱 轉(至)彼俱 恒時唯有一 故。
X50n0821_p0761c20║   　問云 。若一 有情。止應一 識。如何 多識俱 轉。而說彼
X50n0821_p0761c21║   　是一 有情。豈一 人而八 心哉。答。汝小乘宗。若依識
X50n0821_p0761c22║   　之 多少。而立有情之 多少者。則 汝所立無心位 。一
X50n0821_p0761c23║   　識不生。決是無情數中攝矣。又他分心。現在前 時。
X50n0821_p0761c24║   　應屬他人。如何 可說自分有情耶。言自分者。自己
X50n0821_p0762a01║   　分內所當為之 事 。言他分者。他人分內所當為之
X50n0821_p0762a02║   　事 也。如人中起五 戒。十善等。是人分內事 。可說自
X50n0821_p0762a03║   　分有情。若人中起四禪。八 定。是諸天分內事 。起六
X50n0821_p0762a04║   　度。四無量。是菩薩分內事 。皆是他分故。然立有情
X50n0821_p0762a05║   　不依識之 多少。是依命根數立。或依異熟識立。以
X50n0821_p0762a06║   　彼命根。及異熟識。恒時唯有一 故。不見有人有二
X50n0821_p0762a07║   　命根者。有二 果報識者。
X50n0821_p0762a08║   一 身唯一 等無間緣(至)如五 根識互 不相應。
X50n0821_p0762a09║   　問。若一 有情。多識俱 轉。可爾。若一 有情。唯有一 等
X50n0821_p0762a10║   　無間緣。如何 將一 等無間緣。能令多識。一 時俱 轉。
X50n0821_p0762a11║   　先縱云 。既許此一 引多心所。寧不許此能引多心。
X50n0821_p0762a12║   　如前 念善意識等無間緣。引生後念染意識。則 諸
X50n0821_p0762a13║   　染心所。一 時齊起。是能引起多心所矣。豈不能引
X50n0821_p0762a14║   　多心乎。又奪云 。又誰定言此緣唯是一 也。夫言等
X50n0821_p0762a15║   　無間者。是依自類識說。故一 識止一 等無間緣。非
X50n0821_p0762a16║   　謂多識。一 無間緣也。如眼識。則 有眼識等無間緣。
X50n0821_p0762a17║   　乃至藏識。則 有藏識等無間緣。然則 識多。緣亦多。
X50n0821_p0762a18║   　豈謂多識一 緣哉。問。一 身八 識。既各不同。如何 八
X50n0821_p0762a19║   　等無間。一 時能令齊起。答。又若一 人作意欲取多
X50n0821_p0762a20║   　境時。諸根不壞。多境現前 。寧不一 時。諸識俱 轉。若
X50n0821_p0762a21║   　謂根境雖齊。識不俱 轉。必前 後生者。根境識三。和
X50n0821_p0762a22║   　合力 齊。豈有根境齊現。而識有前 後生者耶。下以
X50n0821_p0762a23║   　心所例 明云 。即如心所。性雖無別 。而類各異。然許
X50n0821_p0762a24║   　身中一 時俱 轉。何 獨不許藏識與諸轉識。一 時俱
X50n0821_p0762b01║   　轉。又以 喻明云 。又如暴流。有多波浪。一 時現起。又
X50n0821_p0762b02║   　如一 鏡。有多影像 。一 時現起。立量云 。藏識一 心。多
X50n0821_p0762b03║   　識俱 轉。諸根境等。和合力 齊故。喻如浪像 。故依一
X50n0821_p0762b04║   　藏識。一 時俱 轉。其理極成。下明意識。與前 五 俱 轉。
X50n0821_p0762b05║   　又若不許意識與前 五 俱 。取彼所緣。則 應意識。不
X50n0821_p0762b06║   　名明了 。然彼意識。稱明了 者。以 與前 五 同緣現量
X50n0821_p0762b07║   　境故。若謂眼識等。先取境已。意識方生。取彼前 五
X50n0821_p0762b08║   　所緣境者。是則 明了 意識。不緣現在。而緣過去。則
X50n0821_p0762b09║   　與散意識何 異。以 散意識。唯緣過去境故。立量云 。
X50n0821_p0762b10║   　五 俱 意識。應不明了 。緣久 滅故。如散意識。問。五 識
X50n0821_p0762b11║   　所取五 境。各各差別 。如何 一 明了 意識。能隨五 識
X50n0821_p0762b12║   　於色等境。取一 取多。答。即如眼等識。各於自境。或
X50n0821_p0762b13║   　緣一 色。或緣多色。此亦應爾。立量云 。五 俱 意識。於
X50n0821_p0762b14║   　色等境。取一 取多。相見俱 有種種相故。喻如眼等
X50n0821_p0762b15║   　識。問。五 俱 意識。既同緣境。何 故五 識既是同類。反
X50n0821_p0762b16║   　不俱 起。答。五 雖同類。各有所緣。於自所緣。若可了
X50n0821_p0762b17║   　者。一 已能了 。若是不可了 雖多無用。問。若謂一 已
X50n0821_p0762b18║   　能了 。則 五 識各各已了 自境。何 用同時意識了 為。
X50n0821_p0762b19║   　答。五 俱 意識。為彼五 識分別 依故。意識助 令生起。非
X50n0821_p0762b20║   　專為了 五 識之 境也。又彼五 識所緣之 境。唯意識
X50n0821_p0762b21║   　有計度分別 。能明了 取。異於眼等五 識。以 彼五 識。
X50n0821_p0762b22║   　但 有隨念分別 。而無計度。不能深取。故俱 意識。非
X50n0821_p0762b23║   　為無用。由此聖教。說彼意識。名有分別 。說前 五 識。
X50n0821_p0762b24║   　名無分別 。問。心所俱 轉。有相應義。既多識俱 轉。亦
X50n0821_p0762c01║   　如王所。有相應義。彼既如此。此何 不然。答。言相應者。
X50n0821_p0762c02║   　必同時。同境。同依。同體。具 此四義。方名相應。今諸
X50n0821_p0762c03║   　識非同境。故不相應。設爾同境。彼此所依根體。及
X50n0821_p0762c04║   　與心所。各各不同。故但 許俱 轉。不許相應。如眼等
X50n0821_p0762c05║   　識。雖與眼根俱 轉。無相應義。立量云 。多識俱 轉。互
X50n0821_p0762c06║   　不相應。非同境故。彼此所依。體數異故。如五 根識。
X50n0821_p0762c07║   八 識自性不可言定一 (至)相所相無故。
X50n0821_p0762c08║   　此明八 識非一 非異。作三能變之 結文。問。若八 識
X50n0821_p0762c09║   　既能俱 轉。又不相應。若能俱 轉。則 似 定一 。若不相
X50n0821_p0762c10║   　應。又似 定異。然則 是定一 耶。是定異耶。答。八 識自
X50n0821_p0762c11║   　性。不可言定一 。以 彼行相。所依。所緣。相。應各異。故
X50n0821_p0762c12║   　不定一 。又一 識滅時。餘識不滅。故不定一 。又能熏
X50n0821_p0762c13║   　所熏。二 相各異。故不定一 。亦不可言定異。經說八
X50n0821_p0762c14║   　識。如水波。鏡像 。無有差別 。故非定異。楞伽 經云 。譬
X50n0821_p0762c15║   　如明鏡。現眾色像 。又云 。水流處藏識。轉識浪生故
X50n0821_p0762c16║   　又云 。更互 為因。更互 為果。故非定異。楞伽 云 。壞不
X50n0821_p0762c17║   　壞相。展轉因故。何 以 故。如幻事 等。無有定一 定異
X50n0821_p0762c18║   　性故。又云 。如泥團微塵。非異非不異。如日與光 明。
X50n0821_p0762c19║   　非異非不異。如金與指鐶。非異非不異。立量云 。八
X50n0821_p0762c20║   　識自性是有法。非一 非異宗。因云 。性不定故。喻如
X50n0821_p0762c21║   　幻事 。問。既非定一 定異。云 何 前 說八 識有種種差
X50n0821_p0762c22║   　別 之 相。如八 以 七為依。七以 八 為依。意識以 七八
X50n0821_p0762c23║   　為依。前 五 以 五 根為依。八 識是現量境。第七是帶
X50n0821_p0762c24║   　質境。第六 緣三境。前 五 是現量境。八 識五 心所。七
X50n0821_p0763a01║   　識十八 心所。第六 五 十一 心所。前 五 三十四心所
X50n0821_p0763a02║   　等。答。此皆依世 俗 諦中。第二 道理世 俗 諦說。非約
X50n0821_p0763a03║   　真勝義諦說。以 真勝義諦。非一 相。非異相。非非一
X50n0821_p0763a04║   　相。非非異相。非一 異俱 相。離言說相。離名字相。離
X50n0821_p0763a05║   　心緣相。非即非離。是即非即。亦何 差別 不差別 之
X50n0821_p0763a06║   　有。下引楞伽 偈證。可知。問。此三能變。孔氏之 教。亦
X50n0821_p0763a07║   　曾說否。答。如大學中。言正心。誠意致知。此便 是心
X50n0821_p0763a08║   　意識也。但 彼以 知為良知。不立前 六 了 別 名知。以
X50n0821_p0763a09║   　作意為意。不立第七染汙名意。以 應用名心。不立
X50n0821_p0763a10║   　第八 集起名心。故不同耳。然在此中。則 心意識。正
X50n0821_p0763a11║   　當三能變也。彼所謂良知。不思而中。不勉 而得者。
X50n0821_p0763a12║   　正是此中任運俱 生煩惱。夫子對人類說法。世 尊
X50n0821_p0763a13║   　對八 部說法。故所立教有淺深。而證入 亦不同。然
X50n0821_p0763a14║   　從此進而不止。則 未有不同者。
X50n0821_p0763a15║   已廣分別 三能變相(至)非不離識心所法等。
X50n0821_p0763a16║   　自初 卷頌中。由假說我法。有種種相轉。彼依識所
X50n0821_p0763a17║   　變。此能變唯三。向來種種分別 至此。纔完結三能
X50n0821_p0763a18║   　變義。故問云 。由上來將此三能變相。已廣開示。已
X50n0821_p0763a19║   　知見相二 分是自識所變。非實有體。然猶未知依
X50n0821_p0763a20║   　識所變假說我法。非實有體。由斯一 切唯有識耶。
X50n0821_p0763a21║   　次舉頌答。論曰下釋。先約見相二 分釋。是諸識者。
X50n0821_p0763a22║   　正指前 所說三能變識。及彼心所也。言轉變者。以
X50n0821_p0763a23║   　此王所皆能變似 見相二 分。是故依之 立轉變名。
X50n0821_p0763a24║   　所變見分。說名分別 。以 能取彼相分故。所變相分。
X50n0821_p0763b01║   　名所分別 。以 是見分所取之 相故。由此見相二 分。
X50n0821_p0763b02║   　是識所變。而彼不知。妄計執為實我實法。亦從見
X50n0821_p0763b03║   　相二 分。周徧計度而起。若離見相之 外。定無別 有
X50n0821_p0763b04║   　一 實物者。非有實物離見相故。是故一 切色。心。心
X50n0821_p0763b05║   　所。及不相應有為法。乃至六 種無為法。現在有實
X50n0821_p0763b06║   　作用法。及過去未來無實作用法。皆不離識。然言
X50n0821_p0763b07║   　唯者。為遮心外實境是無。非遮不離識之 相分。及
X50n0821_p0763b08║   　心所等法也。
X50n0821_p0763b09║   或轉變者謂諸內識(至)唯識義成契會中道。
X50n0821_p0763b10║   　次約我法釋。言轉變者。謂諸內識。及彼心所。我法
X50n0821_p0763b11║   　分別 熏習力 故。生起之 時變似 我法外境相現。立
X50n0821_p0763b12║   　轉變名。即此心心所法。能轉變外境似 我似 法者。
X50n0821_p0763b13║   　名為分別 。即此所執外境似 我似 法以 為實我實
X50n0821_p0763b14║   　法者。名所分別 。由此。能分別 變似 外境假我法相。
X50n0821_p0763b15║   　及彼所分別 實我實法。決定皆無。故宗鏡云 。且如
X50n0821_p0763b16║   　自證分。變起相見二 分。正如結巾成兔 。手巾是有。
X50n0821_p0763b17║   　喻自證分。結手巾為兔 頭。手巾上本無兔 頭。由結
X50n0821_p0763b18║   　而起。是故名假。如自證分。本無相見二 分。由不證
X50n0821_p0763b19║   　實故。有似 二 分起。是故名假更執相見二 分為我
X50n0821_p0763b20║   　法。如所結巾為兔 頭。已是一 重假。更結起二 耳。又
X50n0821_p0763b21║   　一 重假。如從自證變起見相二 分。已是一 重假。更
X50n0821_p0763b22║   　執二 分為我法。又一 重假。然則 見相二 分。雖假似
X50n0821_p0763b23║   　有。從種生故。我法二 執。決定是無。徧計妄執故。是
X50n0821_p0763b24║   　知三界內外一 切法。悉無有體。唯有內識。虗妄分
X50n0821_p0763c01║   　別 。理極成故。唯遮離識外境。不遮不離識法。故真
X50n0821_p0763c02║   　空實際勝義等法。亦是有性。由斯義故。遠離增減
X50n0821_p0763c03║   　二 邊。以 唯故。遮實有外境之 增執。以 識故。簡實無
X50n0821_p0763c04║   　內心之 減執。既離有離無。離增離減。則 唯識之 義
X50n0821_p0763c05║   　成。中道之 理得矣。
X50n0821_p0763c06║   由何 教理唯識義成(至)能隨悟入 唯識無境。
X50n0821_p0763c07║   　下引小乘九難。發明心外無法之 旨。一 唯識所因
X50n0821_p0763c08║   　難。諸小乘難云 。離心之 外。現見色法是其實有。何
X50n0821_p0763c09║   　故總歸唯識。依何 教理。唯識義成。大乘答云 。前 豈
X50n0821_p0763c10║   　不廣陳教理。已為汝說。小乘云 。前 雖已說。心未了
X50n0821_p0763c11║   　然。若必欲非破他義。成立己義。應更為我確實指
X50n0821_p0763c12║   　陳。方能成就唯識教理。大乘先引教證成。如契經
X50n0821_p0763c13║   　說。三界唯心。意謂三界之 法。唯是一 心之 所變現。
X50n0821_p0763c14║   　離心之 外更無一 物。問。欲色二 界。有外器色境。云
X50n0821_p0763c15║   　是心變。可說唯心。如無色界唯有內心無外色境。
X50n0821_p0763c16║   　何 得亦言唯心。豈不犯相符極成過。答。不但 說色
X50n0821_p0763c17║   　境不離心方名唯識。此亦遮無色界貪等能取之
X50n0821_p0763c18║   　心故。為無色界亦貪空境起其妄心。故無色界亦
X50n0821_p0763c19║   　名唯識。若得無漏時。其出世 無漏色等是出世 心
X50n0821_p0763c20║   　心所所緣境亦是唯識。解深密經云 。諸識所緣。唯
X50n0821_p0763c21║   　識所現。言所緣者。即親所緣。及踈所緣也。楞伽 又
X50n0821_p0763c22║   　說諸法皆不離心。言諸法者。色法。心所法。不相應
X50n0821_p0763c23║   　法。及無為法也。淨名又說有情隨心垢淨言有情
X50n0821_p0763c24║   　者。四聖六 凡也。如言心淨則 佛土淨。心垢則 佛土
X50n0821_p0764a01║   　垢是也。又說成就四智菩薩。能隨悟入 唯識之 境
X50n0821_p0764a02║   　者。即地前 菩薩。雖未證唯識之 理。而依佛說。及見
X50n0821_p0764a03║   　地上菩薩。成就四般唯識智。遂入 有漏觀。觀彼十
X50n0821_p0764a04║   　地菩薩魚米肉山等事 。即悟云 。如是所變。皆不離
X50n0821_p0764a05║   　十地菩薩能變之 心。更無外境。作是觀已。亦能隨
X50n0821_p0764a06║   　順悟入 唯識。
X50n0821_p0764a07║   一 相違識相智(至)境若實有此云 何 成。
X50n0821_p0764a08║   　此釋四智菩薩悟入 唯識也。謂一 恒河水。鬼見是
X50n0821_p0764a09║   　膿河猛火。人見是清泠水。諸天見是寶嚴地。魚見
X50n0821_p0764a10║   　是窟宅。緣此四類有情能變之 識。各相違故。所變
X50n0821_p0764a11║   　之 境。亦復相違。故名相違識相。言智者。即是菩薩
X50n0821_p0764a12║   　能緣之 智。菩薩云 。此等四境。皆由四類有情自業
X50n0821_p0764a13║   　不同。共於一 處所變各異。境若實有。此云 何 成。又
X50n0821_p0764a14║   　論云 。如人見糞穢。傍生見為淨妙飲食。於人所見
X50n0821_p0764a15║   　淨妙飲食。諸天見為臭穢不淨。故知福隨見異。垢
X50n0821_p0764a16║   　淨唯心。業自差殊。食無麤細。又如美女。婬人見之
X50n0821_p0764a17║   　以 為淨妙。心生染著。不淨人觀之 種種惡露無一
X50n0821_p0764a18║   　淨處。婦見妬之 。惡目瞋視。淫人觀之 為樂。妬人見
X50n0821_p0764a19║   　之 為苦。淨行人觀之 得道。無預人觀。無適無莫等。
X50n0821_p0764a20║   二 無所緣識智(至)彼境既無餘亦應爾。
X50n0821_p0764a21║   　無所緣識智者。即是一 切異生。將自己第六 獨頭
X50n0821_p0764a22║   　散意識。緣過去水月鏡像 龜毛兔 角等事 變起假
X50n0821_p0764a23║   　相分。此等相分但 是異生第六 搆畫而起。都無實
X50n0821_p0764a24║   　境。故名無所緣識智。即菩薩能緣之 心菩薩云 。此
X50n0821_p0764b01║   　等異生所變相分。皆不離自己能變之 心。即以 此
X50n0821_p0764b02║   　例 一 切實境皆不離一 切有情能緣之 心。離心之
X50n0821_p0764b03║   　外。更無實境。
X50n0821_p0764b04║   三自應無倒智(至)不由功 用應得解脫。
X50n0821_p0764b05║   　自應無顛智者。謂愚夫妄執自身為常樂我淨。智
X50n0821_p0764b06║   　者菩薩能緣之 心。菩薩云 。此但 愚夫執心倒見。計
X50n0821_p0764b07║   　為常樂我淨。離執心外。實無常樂我淨。若常樂我
X50n0821_p0764b08║   　淨是必有者。此等自然成無顛倒。不假修 行而得
X50n0821_p0764b09║   　解脫。若不爾者。明知唯有妄識也。
X50n0821_p0764b10║   四隨三智轉智(至)境若實有如何 可變。
X50n0821_p0764b11║   　前 三智觀凡夫境。下三智觀聖人境。謂九地菩薩
X50n0821_p0764b12║   　得心自在時。能任運變大地作黃金。攪長河為酥酪。
X50n0821_p0764b13║   　令諸眾生實得受用。此等境界。皆不離菩薩能變
X50n0821_p0764b14║   　之 心。境若實有。如何 可變。問。且如變大地為金時。
X50n0821_p0764b15║   　為滅却地種令金種別 生。為轉其地變成金耶。答
X50n0821_p0764b16║   　謂佛菩薩以 大圓鏡及妙觀察智為增上。能令眾
X50n0821_p0764b17║   　生地種不起。金種變現。非謂轉地成金也。故攝論
X50n0821_p0764b18║   　云 。由觀行為增上緣。令餘識不變。涅槃經云 。菩薩
X50n0821_p0764b19║   　修 行如是大涅槃者。觀士為金。觀金為土。地作水
X50n0821_p0764b20║   　相。水作地相。隨意成就。無有虗妄。乃至異生亦能
X50n0821_p0764b21║   　變火為水。點鐵成金者。此是境隨事 轉智。又如勝
X50n0821_p0764b22║   　論師。守六 句義。變身為大石。若定實境。不應隨心
X50n0821_p0764b23║   　變身為石。故知諸物中。一 切皆有可轉之 理。如僧
X50n0821_p0764b24║   　護見身為牀瓶。當知諸法皆隨識變。以 一 切法皆
X50n0821_p0764c01║   　無定相。故可轉地作水相。水作地相。如酥膠蠟是
X50n0821_p0764c02║   　地類得火則 消為水而成濕相。水得寒則 結成氷
X50n0821_p0764c03║   　而為堅相。石汁作金。金敗為銅。或還為石。故知善
X50n0821_p0764c04║   　可成惡。惡可成善。皆無定相。
X50n0821_p0764c05║   二 隨觀察者智轉智(至)境若是真寧隨心轉。
X50n0821_p0764c06║   　謂諸聲聞獨覺。已得勝定。勝。四諦觀得相應時。隨
X50n0821_p0764c07║   　觀一 法之 上。即有無常苦空無我不淨等。非是諸
X50n0821_p0764c08║   　法自體上有此無常等義。但 隨觀心而得成就。境
X50n0821_p0764c09║   　若是真。寧隨心轉。
X50n0821_p0764c10║   三隨無分別 智轉智(至)此等聖教誠證非一 。
X50n0821_p0764c11║   　謂諸菩薩得根本智。證真如時。智與真如。平等平
X50n0821_p0764c12║   　等。內外凝寂。更無別 境。境若是實。何 容不現。菩薩
X50n0821_p0764c13║   　下。勸 信 。又伽 下。引證。此等下。結。
X50n0821_p0764c14║   極成眼等識五 隨一 故如餘不親緣離自色等。
X50n0821_p0764c15║   　下引理證。第一 以 理成立五 塵相分不離五 識。今
X50n0821_p0764c16║   　且立眼識相分。不離眼識。餘四准此。立量云 。極成
X50n0821_p0764c17║   　眼識是有法。定不親緣離自色是宗。因云 極成五
X50n0821_p0764c18║   　識中。隨一 攝故。如餘極成四識。初 宗依極成二 字。
X50n0821_p0764c19║   　揀兩般不極成眼識。且如大乘許有他方佛眼識。
X50n0821_p0764c20║   　及佛無漏眼識。小乘不許。故簡。小乘宗中執佛是
X50n0821_p0764c21║   　有漏眼識。及最後身菩薩染汙眼識。大乘不許。故
X50n0821_p0764c22║   　簡。凡兩宗互 不許者皆是不極成法。今但 取兩宗
X50n0821_p0764c23║   　共許極成眼識為宗依。方能立宗。故前 陳言極成
X50n0821_p0764c24║   　眼識也。問。若不置極成二 字。即有何 過。答。前 陳便
X50n0821_p0765a01║   　有自他一 分所別 不極成過。因中亦犯自他一 分
X50n0821_p0765a02║   　所依不極成過。以 前 陳無極成為所依故。故因明
X50n0821_p0765a03║   　云 。虗空實有。德所依故。對無空論。所依不成。後陳
X50n0821_p0765a04║   　言定不親緣離自識色宗者。但 是離眼識相分外
X50n0821_p0765a05║   　所有本質色。及餘四塵。但 離眼識者。皆不親緣。大
X50n0821_p0765a06║   　乘宗中有兩般色。有離眼識本質色。不離眼識相
X50n0821_p0765a07║   　分色。若立敵共諍。只諍本質。若大乘自宗成立眼
X50n0821_p0765a08║   　識親相分色。問。何 不言定親緣不離自識色。而言
X50n0821_p0765a09║   　不親緣離自色耶。答。恐犯能別 不極成過。小乘不
X50n0821_p0765a10║   　許色不離於眼識故。次因云 。極成五 識隨一 攝故
X50n0821_p0765a11║   　者。因言極成。亦簡不極成五 識。若不言極成。但 言
X50n0821_p0765a12║   　五 識中隨一 攝者。即此因犯自他一 分隨一 不成
X50n0821_p0765a13║   　過。故因明云 。如立聲為無常。所作性故。對聲顯論。
X50n0821_p0765a14║   　所依不成。喻云 。如餘極成四識者。喻言極成。亦簡
X50n0821_p0765a15║   　不極成法。若不言極成。犯一 分能立所立不極成
X50n0821_p0765a16║   　過。故因明云 。能立法不極成者。如說聲常。無質礙
X50n0821_p0765a17║   　故。諸無質礙。見彼是常。猶如極微。然彼極微所成
X50n0821_p0765a18║   　立法。常性是有。能成立法。無質礙無。以 諸極微。質
X50n0821_p0765a19║   　礙性故。所立法不成者。為說如覺。然一 切覺。能成
X50n0821_p0765a20║   　立法。無質礙有。所成立法。常住 性無。以 一 切覺。皆
X50n0821_p0765a21║   　無常故。今既成立相分色法不離眼識。餘聲香味
X50n0821_p0765a22║   　觸准此應知。問。宗依須兩宗共許。今後陳宗體。立
X50n0821_p0765a23║   　者許不親緣離自色。敵者許親緣離自識本質色。
X50n0821_p0765a24║   　何 言極成。答。小乘亦許眼識不親緣餘四塵。以 離
X50n0821_p0765b01║   　眼識故。但 使他有不親緣義。離自識色。即是宗依
X50n0821_p0765b02║   　極成也。
X50n0821_p0765b03║   餘識識故如眼識等亦不親緣離自諸法。
X50n0821_p0765b04║   　第二 以 理成立第六 。兼 暗成立七八 二 識。立量云 。
X50n0821_p0765b05║   　極成餘識是有法。亦不親緣離自識諸法宗。因云 。
X50n0821_p0765b06║   　是識性故。喻如極成五 識。若立七八 二 識為有法。
X50n0821_p0765b07║   　彼不許七八 二 識。即犯他一 分所別 不極成過。若
X50n0821_p0765b08║   　立意識為有法。彼將七八 二 識為異喻。目中便 犯
X50n0821_p0765b09║   　共中自不定過。外人出過云 。為如意識是識性故。
X50n0821_p0765b10║   　證汝餘識不親緣離自諸法耶。為如七八 二 識亦
X50n0821_p0765b11║   　是識性故。證汝餘識定親緣離自諸法耶。今但 總
X50n0821_p0765b12║   　言餘別 取第六 。意兼 七八 。即暗成立七八 於餘識
X50n0821_p0765b13║   　之 中。後陳言。亦不親緣者。亦者。同也。同前 五 識不
X50n0821_p0765b14║   　親緣離自諸法也。因云 。是識性故。即同五 識亦是
X50n0821_p0765b15║   　識性。喻如極成五 識。即同五 識不親緣離自色也。
X50n0821_p0765b16║   此說所緣定非離此(至)離有離無故契中道。
X50n0821_p0765b17║   　第三以 理成立前 六 親所緣緣。皆歸自證。然見分
X50n0821_p0765b18║   　亦依自證而轉。今但 成立相分者。以 見分是共許
X50n0821_p0765b19║   　故。立量云 。六 識親所緣緣是有法。定不離六 識體
X50n0821_p0765b20║   　宗。因云 。見相二 分中。隨一 攝故。如彼能緣見分。小
X50n0821_p0765b21║   　乘許見分不離心體。故以 為同喻。第四以 理成立
X50n0821_p0765b22║   　踈所緣緣。亦不離心。即第八 識親相分故。望前 六
X50n0821_p0765b23║   　識。名疎所緣緣。以 小乘不許第八 故。不言相分。但
X50n0821_p0765b24║   　云 疎所緣緣。立量云 。一 切隨自識所緣是有法。決
X50n0821_p0765c01║   　定不離我之 心及心所宗。因云 。以 是所緣法故。喻
X50n0821_p0765c02║   　如相應法。此等下。結證。故於下。勸 信 。
X50n0821_p0765c03║   慈尊依此說二 頌言(至)理實亦有淨分依他。
X50n0821_p0765c04║   　此頌證誠。我法非有。空識非無也。言愚夫所執實
X50n0821_p0765c05║   　我法性。但 是迷情妄分別 有。於此識上所變相見
X50n0821_p0765c06║   　二 分。及我法二 性。畢竟都無。此識唯有二 無我空。
X50n0821_p0765c07║   　於彼見相二 分。及我法二 性。亦唯有空而已。故說
X50n0821_p0765c08║   　一 切法。非空非不空。以 我法是無。非如一 向有如
X50n0821_p0765c09║   　小乘。以 空識是有。非如一 向空。如清辯。是則 契合
X50n0821_p0765c10║   　非有非無中道妙理。此頌且。依染分依他。故說都
X50n0821_p0765c11║   　無。若以 理言。淨分依他。決定實有。
X50n0821_p0765c12║   若唯內識似 外境起(至)如夢境等應釋此疑。
X50n0821_p0765c13║   　此釋第二 世 事 乖 宗難也。經部師難云 。若言唯有
X50n0821_p0765c14║   　內識。無有外境者。如何 現見世 間情與非情等物。
X50n0821_p0765c15║   　有處定。時定。身不定。作用不定。轉。論主 引二 十唯
X50n0821_p0765c16║   　識頌答。處時定如夢。身不定如鬼同見膿河等。如
X50n0821_p0765c17║   　夢損有用。就此中自有四難。一 處定難。難云 。若言
X50n0821_p0765c18║   　一 切唯識無外境者。且如世 人將現量識。正緣南
X50n0821_p0765c19║   　山。其識與山兩俱 現在。南山不離識可言唯識。忽
X50n0821_p0765c20║   　若將現量識轉緣北山。其山在南。不隨能緣之 心
X50n0821_p0765c21║   　同轉向北。既若緣北之 時。南山不轉。明知離識之
X50n0821_p0765c22║   　外有南山境。何 成唯識。論主 答云 。汝還許有情於
X50n0821_p0765c23║   　夢中有時見有村園男女等物。在於一 處。其處即
X50n0821_p0765c24║   　定。其有情夢心。有時忽緣餘處。不見村園男女等
X50n0821_p0766a01║   　物。即夢心不定。汝且總許是唯識否。小乘答云 。我
X50n0821_p0766a02║   　宗夢中雖夢境定。夢心不定。然皆不離有情夢心。
X50n0821_p0766a03║   　總是唯識。論主 云 。我覺時境色。亦復如是。雖山處
X50n0821_p0766a04║   　常定。有情能緣之 心不定。然皆不離現在能緣之
X50n0821_p0766a05║   　心。總是唯識。立量云 。我宗覺時所現境色是有法。
X50n0821_p0766a06║   　決定是唯識宗。因云 。境處定。心不定故。喻如夢中
X50n0821_p0766a07║   　境。第二 時定難。難云 。若正緣南山時。識現山亦現。
X50n0821_p0766a08║   　可成唯識。且如識不緣南山時。南山還在。不隨識
X50n0821_p0766a09║   　滅。即是離心有境。何 成唯識。大乘反詰云 。且如有
X50n0821_p0766a10║   　情於夢中所見村園男女等物。其夢心緣時。可是
X50n0821_p0766a11║   　唯識。若不緣時。是唯識否。小乘答云 。我宗夢境。若
X50n0821_p0766a12║   　夢心緣時。亦是唯識。夢心不緣。亦是唯識。不離夢
X50n0821_p0766a13║   　心故。論主 云 。我覺時境色。亦復如然。我今長時緣
X50n0821_p0766a14║   　南山。山不離心。固是唯識。有時不緣南山。南山還
X50n0821_p0766a15║   　在不隨心滅。亦是唯識。故頌云 。處時定。如夢也。第
X50n0821_p0766a16║   　三有情身不定難。難云 。若言一 切皆是唯識者。且
X50n0821_p0766a17║   　如有眾多有情同在一 處。於中一 半眼有患眩翳
X50n0821_p0766a18║   　者。或見空華。或見垂髮。或見蒼蠅。或有全 不見物。
X50n0821_p0766a19║   　此等皆是病眼人自識所變。所變髮蠅等相分皆
X50n0821_p0766a20║   　不離眩翳者之 心。可是唯識。且如一 半不患翳者。
X50n0821_p0766a21║   　共在一 處所見是一 。既是一 者。明知離心有境。何
X50n0821_p0766a22║   　成唯識。論主 反詰云 。即如眾多餓鬼同在一 處。於
X50n0821_p0766a23║   　中三五 有同業者。即定同見膿河。又有三五 隨自
X50n0821_p0766a24║   　業者或見猛火。或見糞穢。或見有人持棒攔隔。所
X50n0821_p0766b01║   　見不定。如是餓鬼同在一 處。一 半見境定。一 半不
X50n0821_p0766b02║   　定。總許是餓鬼唯識否。小乘云 。雖見有同異。皆不
X50n0821_p0766b03║   　離餓鬼自業識變。皆是唯識。論主 云 。我宗唯識。亦
X50n0821_p0766b04║   　復如是。雖一 類患眩翳者所見各別 。有一 類不患
X50n0821_p0766b05║   　眩翳者所見即同。然皆不離二 類有情識之 所變。
X50n0821_p0766b06║   　皆。是唯識。故頌云 。身不定如鬼同見膿河等。第四
X50n0821_p0766b07║   　作用不定難。難云 。復有何 因。患眩翳者所見髮蠅
X50n0821_p0766b08║   　等。即無實用。餘不患眩翳者所見髮蠅。便 有實用。
X50n0821_p0766b09║   　復有何 因。尋香城等。即無實用。於甎土城。便 有實
X50n0821_p0766b10║   　用。復有何 因。有情於夢中所得刀 杖衣服飲食等。
X50n0821_p0766b11║   　即無實用。及至覺時得者。便 有實用汝宗既許皆
X50n0821_p0766b12║   　是唯識。應一 切時有實作用。既無實用。何 成唯識。
X50n0821_p0766b13║   　論主 詰云 。汝還許有情夢中所得刀 杖飲食衣服
X50n0821_p0766b14║   　等。無實作用。是唯識否。答云 爾。且如夢中於女交
X50n0821_p0766b15║   　會。流洩不淨。夢被虵螫。能令悶絕。雖無實境。有實
X50n0821_p0766b16║   　作用。汝亦許是唯識否。答云 。爾。論主 云 。汝既許夢
X50n0821_p0766b17║   　中有實作用。無實作用。皆是唯識者。即知患眩翳
X50n0821_p0766b18║   　者。及不患者。夢中得者。覺中得者。假城。實城。無實
X50n0821_p0766b19║   　作用。有實作用。皆是唯識。故頌云 。如夢損有用也。
X50n0821_p0766b20║   　故知萬法唯識。夢覺一 如。覺中所見。即明了 意識。
X50n0821_p0766b21║   　夢中所見。即夢中意識。分別 之 識既同。差別 之 境
X50n0821_p0766b22║   　何 異。迷悟若此。曷疑慮焉。昏覺如斯。可洞達矣。
X50n0821_p0766b23║   何 緣世 尊說十二 處(至)令知外法亦非有故。
X50n0821_p0766b24║   　三明聖教相違難。難云 。論主 若言一 切皆是唯識。
X50n0821_p0766c01║   　無外境者。世 尊只合說意處。法處。不合說有十色
X50n0821_p0766c02║   　處今一 切契經說有十二 處。明知離意處法處外
X50n0821_p0766c03║   　別 有十色處。是心外實有。若言皆是唯識。雖不乖
X50n0821_p0766c04║   　於世 法。寧不乖 於聖教乎。論主 引二 十唯識頌答
X50n0821_p0766c05║   　云 。識從自種生。似 境相而轉。為成內外處。佛說彼
X50n0821_p0766c06║   　為十。言五 識自證分現所。各從五 識自種而生。而
X50n0821_p0766c07║   　能變似 二 分。其所變見分。說名五 識。所變相分。似
X50n0821_p0766c08║   　外境現。說名根境。其實根境十處皆不離識。此是
X50n0821_p0766c09║   　假將五 識種子答經部師。以 彼許有種子在六 識
X50n0821_p0766c10║   　中持故。此佛密意為破外道執身為一 合相我。故
X50n0821_p0766c11║   　分別 有根塵十處。智者即依佛說。便 作觀云 。我於
X50n0821_p0766c12║   　無量劫 中。為惡慧推求。愚癡昏暗。妄執自他身為
X50n0821_p0766c13║   　一 合相我。因此生死沉淪。今依教觀。即知自他身
X50n0821_p0766c14║   　中但 。有根塵十處以 成其體。於一 一 處都無主 宰
X50n0821_p0766c15║   　自在常一 等用。何 曾有我。因此便 能悟入 無我之
X50n0821_p0766c16║   　理。成我空觀。故曰為入 我空。說二 六 法也。猶如有
X50n0821_p0766c17║   　人撥無後世 墮斷見坑。為遮此故。說諸有情捨生
X50n0821_p0766c18║   　趣生。如旋火輪。未有休息。故曰如遮斷見。說續有
X50n0821_p0766c19║   　情。復有雖得我空。已得解脫。然猶未達諸法空寂。
X50n0821_p0766c20║   　不能趣向無上菩提。為欲令彼入 法無我空。故說
X50n0821_p0766c21║   　三界一 切唯識。令知外法亦非有故。速入 法空。證
X50n0821_p0766c22║   　無上覺。小乘復。雖云 。若爾。且如五 塵相分色。是五
X50n0821_p0766c23║   　識所變。可名唯識。其本質五 境色未審是何 識之
X50n0821_p0766c24║   　唯識。以 五 識六 識。皆不親緣本質五 境。即此本質
X50n0821_p0767a01║   　五 境。豈非心外實有。何 成唯識。答云 。依識所變。非
X50n0821_p0767a02║   　是別 有。言五 塵本質是第八 之 親相分。不離第八 。
X50n0821_p0767a03║   　亦是唯識。非是別 有。
X50n0821_p0767a04║   此唯識豈不亦空(至)由此慈尊說前 二 頌。
X50n0821_p0767a05║   　第四唯識成空難。難云 。既言諸法皆空。即此唯識
X50n0821_p0767a06║   　之 體豈不亦空。答云 。不爾。又問云 何 法空。而識不
X50n0821_p0767a07║   　空。答。非所執故。前 言空者。但 是空其依識所變一
X50n0821_p0767a08║   　切法上妄計實有執持勝性等用。此是遍計。理非
X50n0821_p0767a09║   　有故。故說為空。非無離言正智所證清淨依他唯
X50n0821_p0767a10║   　識性故。而名法空。以 此唯識之 性。是妙俗 諦。此若
X50n0821_p0767a11║   　無者。便 無俗 諦。俗 諦若無。真諦亦無。所以 者何 。真
X50n0821_p0767a12║   　俗 相依而建立故。撥無二 諦是惡取空。諸佛說為
X50n0821_p0767a13║   　不可治者。故中論云 。諸佛說空法。為度於有故。若
X50n0821_p0767a14║   　復見有空。諸佛所不化。應知諸法有空不空由此
X50n0821_p0767a15║   　慈尊說前 二 頌。
X50n0821_p0767a16║   若諸色處亦識為體(至)及與非色識若無餘亦無。
X50n0821_p0767a17║   　第五 色相非心難。難云 。若言十處。皆心為體。由心
X50n0821_p0767a18║   　自證分變似 相分者。何 故色相即顯現。其能變心
X50n0821_p0767a19║   　即不顯現。何 故所變色相即一 類相續而轉有多
X50n0821_p0767a20║   　時住 。其能變心改變不定。即不相續。今外色既不
X50n0821_p0767a21║   　似 內心。明知離心有外實色。何 言一 切皆是唯識。
X50n0821_p0767a22║   　答。由一 切有情無始時來以 虗妄名言遞互 熏習。
X50n0821_p0767a23║   　由此勢 力 變似 色等外境相現。皆以 識性而為所
X50n0821_p0767a24║   　依。有情迷此作心外堅住 相續等解。非是實有。問
X50n0821_p0767b01║   　云 。若爾。何 必變似 外境。答。若不變似 外境現者。應
X50n0821_p0767b02║   　無顛倒。亦無染淨。且如一 切凡夫。由先迷色等諸
X50n0821_p0767b03║   　境。顛倒妄執。由此雜染。生彼雜染。若不許識變似
X50n0821_p0767b04║   　外境現者。即有情不起顛倒。顛倒不起。即雜染不
X50n0821_p0767b05║   　生。雜染既無。淨法何 有。是故諸識。亦似 色現。故攝
X50n0821_p0767b06║   　論頌云 云 。言亂 。相者。即所變色相。言亂 體者。即能
X50n0821_p0767b07║   　變心體。許亂 相為色識者。識所變故。亂 體為非色
X50n0821_p0767b08║   　識者。非色變故。若無亂 體。一 切染淨諸法皆無。是
X50n0821_p0767b09║   　故諸識雖能變似 外境相現。皆不離心。總是唯識。
X50n0821_p0767b10║   色等外境分明見證(至)不可執為是實外色。
X50n0821_p0767b11║   　第六 現量違宗難。難云 。且如外五 塵境五 識分明
X50n0821_p0767b12║   　現證。是現量所得。大乘小乘皆共極成。若是比非
X50n0821_p0767b13║   　二 量徧計所起。強思計度。搆畫所生。可成唯識。今
X50n0821_p0767b14║   　五 識既現量得外實五 塵。何 故亦言皆是唯識。答。
X50n0821_p0767b15║   　且如現量五 識。緣五 境時。得法自性不帶名言。無
X50n0821_p0767b16║   　籌度心。不起分別 。不執為外。但 是後念意識分別
X50n0821_p0767b17║   　妄執為外。言有實境。問。且如五 識所緣現量五 境。
X50n0821_p0767b18║   　為實為假。答。是實非假。問。若爾。則 是離心實有五
X50n0821_p0767b19║   　境。何 言唯識。答。五 識緣五 境時。雖皆是實。但 是五
X50n0821_p0767b20║   　識所變自相分境。不離五 識。若後分別 意識起時。
X50n0821_p0767b21║   　妄執。心法。有其實境。此即是無。以 不稱境體而知
X50n0821_p0767b22║   　故。又色等境實非外色。似 外色現。猶如夢心所緣
X50n0821_p0767b23║   　夢境。決定非實。不可執為是實外色。
X50n0821_p0767b24║   若覺時色皆如夢境(至)由斯未了 色境唯識。
X50n0821_p0767c01║   　第七夢覺相違難。難云 。若覺時色皆如夢中所現。
X50n0821_p0767c02║   　不離識者。且如人從夢中覺者。知彼覺境唯心所
X50n0821_p0767c03║   　現。何 故覺時於自識所現色境。不知唯識答。正如
X50n0821_p0767c04║   　人在夢中。未覺之 時。不能自知夢境唯心。要至醒
X50n0821_p0767c05║   　時方能追思夢境。皆是從心變現。夢境既爾。當知
X50n0821_p0767c06║   　覺時境色亦然。未至覺位 。不知三界唯心。至真覺
X50n0821_p0767c07║   　位 。方知一 切皆從心現。所謂有大覺而後知此大
X50n0821_p0767c08║   　夢也。以 未得真覺位 者。恒處夢中。故佛說為生死
X50n0821_p0767c09║   　長夜。由斯未了 色境唯識。言生死長夜者。即第七
X50n0821_p0767c10║   　是生死長夜之 根本。能令起惑造業。三界輪迴。直
X50n0821_p0767c11║   　至斷盡此識。名真覺位 。
X50n0821_p0767c12║   外色實無可非內識境(至)如緣他心色等亦爾。
X50n0821_p0767c13║   　第八 外取他心難。難云 。若是外色實無。非是內識
X50n0821_p0767c14║   　之 境者。可爾。且如他人心是實有。寧非自識所緣
X50n0821_p0767c15║   　之 境耶。若此人心。親緣得他人心著。即離此人心
X50n0821_p0767c16║   　外。別 有心為境。即乖 唯識。若此人不能親緣他人
X50n0821_p0767c17║   　心者。何 成他心智耶。答。雖說他人之 心。非自識之
X50n0821_p0767c18║   　境。但 不說彼是親所緣緣。故親緣他心即不得。若
X50n0821_p0767c19║   　托他心為本質自變相分緣。亦有他心智。即知他
X50n0821_p0767c20║   　心相分不離自心。亦是唯識。雖此人心緣他人心
X50n0821_p0767c21║   　時。變起相分。無實作用。非如手等親執外物。非如
X50n0821_p0767c22║   　日等舒光 親照其境。但 如鏡中像 。水中月。似 外境
X50n0821_p0767c23║   　現。故名了 他心。非親能了 。必是自識所變相分之
X50n0821_p0767c24║   　境。為親能了 。故契下。引證。無有少法能取餘法。以
X50n0821_p0768a01║   　能取所取皆是心故。如緣他心。色等亦爾者。謂緣
X50n0821_p0768a02║   　他人心。但 託為本質自變相分。緣者。則 緣他人浮
X50n0821_p0768a03║   　塵根。亦但 托為本質。自變相分緣。亦不親得。如意
X50n0821_p0768a04║   　識緣第八 所變器世 間色時。亦但 託為本質自變
X50n0821_p0768a05║   　相分緣。亦不親得。如五 識緣本識所變本質境。亦
X50n0821_p0768a06║   　不親得。雖亦得緣。只成疎所緣緣。
X50n0821_p0768a07║   既有異境何 名唯識(至)故定應信 一 切唯識。
X50n0821_p0768a08║   　第九異境非識難。難云 。唯識之 義離心之 外更無
X50n0821_p0768a09║   　一 物可名唯識若他人本質緣不著者即離此人
X50n0821_p0768a10║   　外有他人心為本質何 成唯識斥云 奇哉固執觸
X50n0821_p0768a11║   　處生疑雖本質離自識有然不離他人能變之 心。
X50n0821_p0768a12║   　不違唯識。若離自心。即非唯識者。豈唯識教。唯說
X50n0821_p0768a13║   　一 人之 識耶。問。若非一 識。又且如何 。答。若聖教唯
X50n0821_p0768a14║   　說一 人之 識者。則 六 凡四聖尊卑因果等級差別 。
X50n0821_p0768a15║   　悉皆無有。則 誰為求法。誰為說法。然諸有情。各有
X50n0821_p0768a16║   　識故。此事 方成。若唯一 識如是等事 悉不成就。故
X50n0821_p0768a17║   　唯識一 言。深有意趣。言識者。非謂諸人總有一 識。
X50n0821_p0768a18║   　總顯三界有情。各有八 識。各有六 位 心所。各有相
X50n0821_p0768a19║   　見二 分。名有二 十四種不相應行。各有六 種無為。
X50n0821_p0768a20║   　各有八 識者。識自性故。八 種心王最為勝。故先明
X50n0821_p0768a21║   　之 。各有心所者。識相應故。望前 心王。先勝後劣 。故
X50n0821_p0768a22║   　次明之 。各有相見者。二 所變故。此二 不能自起。要
X50n0821_p0768a23║   　藉前 二 王所變現。先能後所。故次明之 。各有不相
X50n0821_p0768a24║   　應者。識分位 故。二 十四法不能自起。藉前 三位 差
X50n0821_p0768b01║   　別 假立。先實後假。故次明之 。各有無為者。識實性
X50n0821_p0768b02║   　故。前 四有為。此即無為。先有後無。故次明之 。如是
X50n0821_p0768b03║   　諸法。皆不離識。故總立識名。唯言。但 遮愚夫徧計
X50n0821_p0768b04║   　所執定離諸識實有色不相應。無為等法。故唯識
X50n0821_p0768b05║   　言。一 遮一 表。深有意趣。若如下。顯二 利 之 益以 勸
X50n0821_p0768b06║   　信 。故云 心能作佛。心作眾生。心作天堂。心作地獄。
X50n0821_p0768b07║   　心異則 千差競起。心平則 法界坦然。心凡則 三毒
X50n0821_p0768b08║   　縈纏。心聖則 六 通自在。心空則 一 道清淨。心有則
X50n0821_p0768b09║   　萬境縱橫。如谷應聲。語雄而響厲。似 鏡鑒像 。形曲
X50n0821_p0768b10║   　而影凹。以 知萬行由心。一 切在我。蹈雲靄而飲甘
X50n0821_p0768b11║   　露。非他所授。臥煙燄而[日*敢]膿血。皆自能為。非天所
X50n0821_p0768b12║   　生。非地所出。只在最初 一 念。致此昇沉。欲外安和。
X50n0821_p0768b13║   　但 內寧靜。心虗境寂。念起法生。水濁波昏。潭清月
X50n0821_p0768b14║   　朗。修 行之 要靡出於斯。可謂眾妙之 門。羣靈之 府。
X50n0821_p0768b15║   　昇降之 本。禍福之 原。但 正自心。何 疑別 境。
X50n0821_p0768b16║   若唯有識都無外緣(至)淨種現行為緣生故。
X50n0821_p0768b17║   　總申一 難。難云 。若唯有識。都無外緣。既無外境牽
X50n0821_p0768b18║   　心。則 分別 何 由而起。以 心生法生。法生心生故。次
X50n0821_p0768b19║   　舉頌答。論曰下。釋。一 切種識者。謂本識中能生自
X50n0821_p0768b20║   　果功 能差別 。言功 能者。即第八 種子能生現行故。
X50n0821_p0768b21║   　以 此功 能。能生四果。名一 切種。除離繫果。此果非
X50n0821_p0768b22║   　從識種生故。要起現行真無漏道。斷惑所證不從
X50n0821_p0768b23║   　種生。此現起道。雖不從種生。望於彼果。有展轉義。
X50n0821_p0768b24║   　然非此中所說。以 此處但 說能生分別 現行之 種。
X50n0821_p0768c01║   　彼是無漏清淨之 種故。問若爾。則 當言一 切種。云
X50n0821_p0768c02║   　何 說一 切種識耶。答。由此種子。以 本識為體。故言
X50n0821_p0768c03║   　一 切種識也。此種即是本識相分。若離本識。無別
X50n0821_p0768c04║   　性故。又種識二 言。簡非種子識。以 前 七皆名識。而
X50n0821_p0768c05║   　非種識。外種雖名種。而非識種故。又種識言。顯是
X50n0821_p0768c06║   　識中之 種。非持種之 識。此差別 義。下文當說。言如
X50n0821_p0768c07║   　是如是變者。此識中種復得無間增上輔助 之 力 。
X50n0821_p0768c08║   　即便 如是如是轉生成熟。因顯轉變之 種非一 。故
X50n0821_p0768c09║   　重言如是。謂一 切種。攝盡名言。我執。有支。共種不
X50n0821_p0768c10║   　共種等。故以 展轉力 故者謂八 現識等皆有相助
X50n0821_p0768c11║   　之 力 故云 展轉。彼彼分別 生者。即現識。及彼相應
X50n0821_p0768c12║   　相見分等。總名分別 。總以 虗妄分別 為自性故。分
X50n0821_p0768c13║   　別 類多。故言彼彼。如三分別 。七分別 。八 分別 。乃至
X50n0821_p0768c14║   　十分別 等。三分別 者。一 自性分別 。唯緣現在所緣
X50n0821_p0768c15║   　諸行自相行分別 也。所緣行。即五 塵自相行。如色
X50n0821_p0768c16║   　以 青為行相。眼識緣時。亦任運作青行相故。二 隨
X50n0821_p0768c17║   　念分別 。於昔曾所受諸行。追念行分別 。唯緣過去。
X50n0821_p0768c18║   　三計度分別 。於去來今。不現前 思攝行分別 。即非
X50n0821_p0768c19║   　有計有。是非量境。五 分別 。如前 所引。復有七分別 。
X50n0821_p0768c20║   　如前 所引。八 分別 者。一 自性分別 。謂於色等想事
X50n0821_p0768c21║   　分別 色等所有自性。二 差別 分別 。謂即於色等想
X50n0821_p0768c22║   　事 起諸分別 。此有色無色。有見無見。有對無對。如
X50n0821_p0768c23║   　是等無量差別 。於自性分別 所依處事 。分別 種種
X50n0821_p0768c24║   　差別 之 義。三總執分別 。謂即於色等想事 所立我。
X50n0821_p0769a01║   　及有情者生者等。假想施設。所引分別 。由於積聚
X50n0821_p0769a02║   　多法總執為因。分別 轉故。四我分別 。謂若事 有漏。
X50n0821_p0769a03║   　有取長時數習我執所聚。由數習邪執自見處事
X50n0821_p0769a04║   　為緣所起虗妄分別 。五 我所分別 。謂若事 有漏有
X50n0821_p0769a05║   　取長時數習我所執所聚。由數習邪執自見處事
X50n0821_p0769a06║   　為緣所起虗妄分別 六 愛分別 。謂緣淨妙可意事
X50n0821_p0769a07║   　境分別 。七不愛分別 。謂緣不淨妙不可意事 境分
X50n0821_p0769a08║   　別 。八 愛不愛俱 相違分別 。謂緣淨不淨可意不可
X50n0821_p0769a09║   　意俱 離事 境分別 。如是略說有二 種。謂分別 自體。
X50n0821_p0769a10║   　及分別 所依所緣事 。此中自性分別 。差別 分別 。總
X50n0821_p0769a11║   　執分別 。此三分別 。能生分別 戲論所依事 。分別 戲
X50n0821_p0769a12║   　論所緣事 。謂色等想事 為依緣故。名想言說所攝。
X50n0821_p0769a13║   　分別 戲論。即於此事 分別 計度無量種種眾多差
X50n0821_p0769a14║   　別 。此中我分別 。我所分別 。此二 分別 。能生餘見根
X50n0821_p0769a15║   　本。及慢根本身見。及能生餘慢根本我慢。此中愛
X50n0821_p0769a16║   　分別 。不愛分別 。俱 相違分別 。如其所應。生貪嗔癡。
X50n0821_p0769a17║   　是故如是八 種分別 。為起此三種事 。若欲略說分
X50n0821_p0769a18║   　別 體性。所謂三界諸心心法。攝大乘論。復有十種
X50n0821_p0769a19║   　根境微細分別 。一 根本分別 。謂阿賴耶識。是餘分
X50n0821_p0769a20║   　別 根。自性亦是分別 故。二 緣相分別 。謂分別 色等
X50n0821_p0769a21║   　有如是緣相。三顯用分別 。謂眼識等。并所依識顯
X50n0821_p0769a22║   　現。似 彼所緣相故。四緣相變異分別 。謂似 色等影
X50n0821_p0769a23║   　識變異所起分別 有六 。一 老等變異。謂色等識似
X50n0821_p0769a24║   　老等相。起諸變異。以 內外色等。皆有老等轉變相
X50n0821_p0769b01║   　故。等者。等取病死變異。二 樂受等變異。由樂受故。
X50n0821_p0769b02║   　身相變異。如說樂者。面貌端嚴。等者。等取苦。及不
X50n0821_p0769b03║   　苦。不樂受。三貪等變異。謂由貪等身相變異。等者。
X50n0821_p0769b04║   　等瞋癡忿等。如說忿等。惡形色等。四逼害時節代
X50n0821_p0769b05║   　謝等變異。謂殺縛等。令身相等變異。時節代 謝。亦
X50n0821_p0769b06║   　令內外身樹色等形相改變。如說寒等所逼切時。
X50n0821_p0769b07║   　身等變異。五 捺洛迦等諸趣變異。等者。等取一 切
X50n0821_p0769b08║   　惡趣。六 欲界等變異。等者等取色無色界。謂諸天
X50n0821_p0769b09║   　中。及靜慮中。亦有有情。及色器等種種變異。如摩
X50n0821_p0769b10║   　尼珠。威神力 故。種種淨妙光 色變異。五 顯相變異
X50n0821_p0769b11║   　分別 。謂由眼等所依根故。令似 色等影像 顯現。眼
X50n0821_p0769b12║   　識等識種種變異。即於此中起諸分別 。如前 老等
X50n0821_p0769b13║   　變異。隨起變異如眼等根有利 鈍。識亦明昧故。樂
X50n0821_p0769b14║   　受等變異亦爾。如說樂者。心安定故。苦者。心散亂
X50n0821_p0769b15║   　故。乃至無色界中。亦有受等所作變異諸識分別 。
X50n0821_p0769b16║   　六 他引分別 。謂善惡親近所起。及與聽聞正法為
X50n0821_p0769b17║   　因而起分別 。七不如理分別 。謂諸外道聞非正法
X50n0821_p0769b18║   　類分別 。八 如理分別 。謂正法中。聞正法類分別 九
X50n0821_p0769b19║   　執著分別 謂不如理作意類。薩迦耶見為本。六 十
X50n0821_p0769b20║   　二 見趣相應分別 。十散動 分別 。謂諸菩薩。能發語
X50n0821_p0769b21║   　言他引而轉。不稱真理。十種分別 。擾亂 無分別 智
X50n0821_p0769b22║   　故此頌意顯雖無外緣。皆由本識中有一 切種子
X50n0821_p0769b23║   　轉變之 力 。及以 現行八 種識等展轉之 力 。則 彼彼
X50n0821_p0769b24║   　分別 亦得生起。何 假外緣方起分別 。諸淨下。例 明。
X50n0821_p0769c01║   所說種現緣生分別 (至)展轉相望為因緣故。
X50n0821_p0769c02║   　次明四緣生識義。先問。次答。一 因緣。謂有為法親
X50n0821_p0769c03║   　辦自果。此因緣有二 種。一 種子。謂本識中三性。三
X50n0821_p0769c04║   　界。九地。三受。見相等。功 能差別 。能引自類種子。及
X50n0821_p0769c05║   　起自類現行果。即此種望彼種。此種望彼現。皆名
X50n0821_p0769c06║   　因緣性。二 現行。謂前 七轉識。及彼相應心所。所變
X50n0821_p0769c07║   　相見。三性。三界。九地。三量。漏無漏等皆名現行。除
X50n0821_p0769c08║   　佛果位 中所有善法。併極劣 無記法。非是能熏。餘
X50n0821_p0769c09║   　七王所。及性界等。皆能熏本識。生自類種。即此現
X50n0821_p0769c10║   　行。望彼種子。亦名因緣。下料簡。問何 故前 七轉識。
X50n0821_p0769c11║   　及彼相應等。只熏第八 。不熏第八 心所。答。以 第八
X50n0821_p0769c12║   　心所。非所熏故。問。相見性等。何 名能熏。答。非簡所
X50n0821_p0769c13║   　依獨能熏故。問。何 以 除佛果善。及劣 無記。皆非能
X50n0821_p0769c14║   　熏。答。以 佛果極圓滿。而無記極微劣 故。不熏成種。
X50n0821_p0769c15║   　問。何 故同類現生現是等流。而非因緣。答。以 後現
X50n0821_p0769c16║   　非前 現生。乃自種生故。宗鏡問。云 。種引種。何 名親
X50n0821_p0769c17║   　因緣。答。前 念已滅。後念已生。即前 念體。親引後念。
X50n0821_p0769c18║   　故名親因緣。問。現引現。亦是前 念親引後念。何 以
X50n0821_p0769c19║   　說為等流。答。已有種子故。謂前 念種子生前 念現
X50n0821_p0769c20║   　行。其前 念種子。流至後來還生第二 念現行。故知
X50n0821_p0769c21║   　後念現行。不是前 念親生故。問。何 故異類現生現
X50n0821_p0769c22║   　是增上緣。亦非因緣。答。不親生故。言異類者。如色
X50n0821_p0769c23║   　現望心現。心現望色現等。然有處說為因緣者。應
X50n0821_p0769c24║   　知俱 是方便 假說。有處唯說種生種是因緣。而不
X50n0821_p0770a01║   　及種生現。現生種者。從顯勝說。非盡理之 談。何 以
X50n0821_p0770a02║   　故。聖說轉識。與阿賴耶。展轉相望。互 為因緣。如炷
X50n0821_p0770a03║   　生燄。如燄生燒。故因緣性。定是種現相生。豈可執
X50n0821_p0770a04║   　為唯種非現。
X50n0821_p0770a05║   二 等無間緣謂八 現識(至)即說此是彼等無間緣故。
X50n0821_p0770a06║   　等無間緣者。謂前 聚八 種現識。及彼心所。於後自
X50n0821_p0770a07║   　類心心所法。無有間隔。平等開避引導令彼定生。
X50n0821_p0770a08║   　名等無間。言八 現識者。出緣體也。簡色不相應無
X50n0821_p0770a09║   　為法(非此緣性前 聚於後者簡俱 時及後為前 緣自類者顯非)。他識為緣。無間
X50n0821_p0770a10║   　者。顯雖前 為後緣中間無有間隔。等者。謂能引所
X50n0821_p0770a11║   　引力 用齊等。謂一 引一 聚。一 聚詶一 。一 聚引一 。一
X50n0821_p0770a12║   　詶一 聚。一 聚引一 聚。一 聚詶一 聚。一 引一 法。一 法
X50n0821_p0770a13║   　詶一 。類有不等。力 皆齊等故。開者。避義。導者。招引
X50n0821_p0770a14║   　義。謂前 法往避。招引後法令生。已上顯緣生也。令
X50n0821_p0770a15║   　彼定生者。即顯後果雖經久 遠。亦是此緣。如經八
X50n0821_p0770a16║   　萬劫 前 眼識。望後亦是此緣。以 彼後果當定生故。
X50n0821_p0770a17║   　即簡入 無餘依無果定生。故非此緣。雖有開義。無
X50n0821_p0770a18║   　招引義。俱 舍云 。除阿羅漢臨涅槃時。最後心心所
X50n0821_p0770a19║   　法。諸餘已生心心所法。是等無間緣。問。八 識生時。
X50n0821_p0770a20║   　何 用此緣。答。自己一 識前 念不滅。後念不生。故以
X50n0821_p0770a21║   　前 念自體占自路故。故識生時。須用此緣。問。八 種
X50n0821_p0770a22║   　現識多同類種俱 時而轉。何 故彼識非此識等無
X50n0821_p0770a23║   　間緣。答。以 彼此不相應故。非此緣攝。由斯義故。雖
X50n0821_p0770a24║   　八 識俱 轉互 不相應。不能展轉互 作此緣。問。心與
X50n0821_p0770b01║   　心所。既非自類。如八 識種。恒時俱 轉。體用各殊。如
X50n0821_p0770b02║   　何 俱 起互 為緣義。答。心所與心雖恒俱 轉。而相應
X50n0821_p0770b03║   　故。如眾燈明。和合似 一 。不可施設離別 殊異。故得
X50n0821_p0770b04║   　互 作此緣。言和合似 一 者。謂同一 所依。同一 所緣。
X50n0821_p0770b05║   　同一 時轉。同一 性攝。定俱 生滅。一 開導時。餘亦開
X50n0821_p0770b06║   　導。故展轉互 作等無間緣。不同八 識行相所依所
X50n0821_p0770b07║   　緣各不等故。非互 為緣。問。既八 識皆有此緣。入 無
X50n0821_p0770b08║   　餘心亦應有此。何 故定無。答。入 無餘心最極微劣 。
X50n0821_p0770b09║   　前 無開導後不定生。非此緣攝。問。云 何 知然。答。論
X50n0821_p0770b10║   　有誠說。若此前 識滅。中間等無間隔。令彼後識決
X50n0821_p0770b11║   　定生果。即說前 識是彼後識等無間緣。今無餘心。
X50n0821_p0770b12║   　無如是義。故非此緣。
X50n0821_p0770b13║   即依此義應作是說(至)經不說彼發大心故。
X50n0821_p0770b14║   　此明第八 三界九地皆有此緣。以 下地死時。即作
X50n0821_p0770b15║   　上地生時心等無間緣。下上死生。互 相開導。悉平
X50n0821_p0770b16║   　等故。問。現在有漏必滅時。與當生無漏心作此緣
X50n0821_p0770b17║   　否。答。有漏心滅時。令彼無漏心決定生起。若無漏
X50n0821_p0770b18║   　心滅時。定無生有漏心者。以 第八 無漏心起。心品
X50n0821_p0770b19║   　轉成鏡智。此智一 起。必無斷故。故無此緣。善與無
X50n0821_p0770b20║   　記相望亦然者。謂有染無記心滅。定生無染善心。
X50n0821_p0770b21║   　無染善心滅時。定不生有染無記心也。問。此無漏
X50n0821_p0770b22║   　心從何 界地方得引生。答。謂色欲二 界。謂諸下。釋
X50n0821_p0770b23║   　色界引生。二 乘下。釋欲界引生。有義下。釋色界聲
X50n0821_p0770b24║   　聞亦有引生者。
X50n0821_p0770c01║   第七轉識三界九地(至)地上菩薩不生彼故。
X50n0821_p0770c02║   　第七末那。三界九地皆有此緣。以 隨第八 所生所
X50n0821_p0770c03║   　繫故。上下死生。互 相開導。皆如第八 。有漏無漏亦
X50n0821_p0770c04║   　有此緣。容互 相生。以 此末那是因中轉智。不同第
X50n0821_p0770c05║   　八 唯在果上。故十地位 中有漏無漏皆得相引。善
X50n0821_p0770c06║   　與無記。染與無染。亦相開導。以 生空智果。前 位 能
X50n0821_p0770c07║   　引後位 故。問。此欲色界。有漏無漏容互 相生。若無
X50n0821_p0770c08║   　色界。亦互 生否。答。此欲色界得互 相生。非無色界。
X50n0821_p0770c09║   　以 地上菩薩。不生此界。無相生義。
X50n0821_p0770c10║   第六 轉識三界九地(至)此二 於境明昧異故。
X50n0821_p0770c11║   　第六 意識。三界九地等皆有此緣。以 彼轉智亦因
X50n0821_p0770c12║   　位 故。潤生位 中。更相引故。此識初 起無漏。唯在色
X50n0821_p0770c13║   　界。以 四加 行善。唯在色界故。眼耳身三。唯在欲界
X50n0821_p0770c14║   　五 趣雜居地。色界離生喜樂地。亦有此緣。鼻舌二
X50n0821_p0770c15║   　識。唯在欲界有此緣。三地已上五 識皆無此緣。偏
X50n0821_p0770c16║   　一 師云 。五 識有漏無漏。皆容互 起。未成佛時。容互 起
X50n0821_p0770c17║   　故。一 師云 。有漏定生無漏。無漏定無生有漏者。無
X50n0821_p0770c18║   　漏五 識。唯佛有故。未成佛時。彼五 色根。定有漏故。
X50n0821_p0770c19║   　有漏色根。是異熟識相分攝故。有漏五 根。與前 五
X50n0821_p0770c20║   　識。必俱 有故。必同境故。若有漏根發無漏識。不應
X50n0821_p0770c21║   　理故。無漏識境。必明了 故。有漏識境。必昏昧故。問。
X50n0821_p0770c22║   　何 故六 七二 識。有漏無漏。互 相生起。五 八 不爾。答。
X50n0821_p0770c23║   　六 七二 識。有三品轉智。初 地下品轉。八 地中品轉。
X50n0821_p0770c24║   　等覺上品轉。下品初 轉。未純無漏。故與有漏。互 相
X50n0821_p0771a01║   　引生。若五 八 唯上品轉。故得無漏時。更不生有漏。
X50n0821_p0771a02║   　以 智一 起。必無斷故。
X50n0821_p0771a03║   三所緣緣謂若有法(至)離外所慮託亦得生故。
X50n0821_p0771a04║   　謂若有法者。即有體實法。簡於假法。及徧計相分
X50n0821_p0771a05║   　無體法。以 不發生能緣之 識故。夫為緣者。須是有
X50n0821_p0771a06║   　體實法。有力 用故。能牽生識。即實依他是有體法。
X50n0821_p0771a07║   　言帶己相者。帶有二 義。一 者變帶。即八 識種。疎所
X50n0821_p0771a08║   　緣緣本質是。為托此有體境為本質。變似 質之 相
X50n0821_p0771a09║   　起。名為變帶。二 者挾帶。即一 切親所緣緣實相分
X50n0821_p0771a10║   　是。為此相分不離能緣之 心。其能緣心親挾此相
X50n0821_p0771a11║   　分而緣。名為挾帶。言己相者。亦有二 義。一 於變帶
X50n0821_p0771a12║   　疎緣上說。即能緣心變似 質之 己相。即相分似 本
X50n0821_p0771a13║   　質己體。此相是相狀之 相。二 於挾帶親緣上說。即
X50n0821_p0771a14║   　能緣心親挾帶所緣相。分之 己相。此是境相之 相。
X50n0821_p0771a15║   　問。若是帶己相者。未審能緣心帶誰家己相。答。若
X50n0821_p0771a16║   　是疎緣。即變帶本質家之 己相。是帶似 質之 相狀
X50n0821_p0771a17║   　若是親緣。即挾帶相分家之 己相。緣。以 親挾境相
X50n0821_p0771a18║   　而緣故。言心或相應者。滋恩云 。此辨所緣之 果。以
X50n0821_p0771a19║   　所緣為緣是因。生得心心所是果。言心者。總指八
X50n0821_p0771a20║   　識心王也。言相應者。五 十一 心所也。有起不起。故
X50n0821_p0771a21║   　曰或也。言所慮。所託者。是識所緣。故曰所慮。能引
X50n0821_p0771a22║   　生識。故曰所託。此有法體。有親有疎。若與能緣見
X50n0821_p0771a23║   　分體不相離。即是見分等內所慮託。是名親緣。此
X50n0821_p0771a24║   　簡他識所變。及自八 識各別 所緣。若與能緣體雖
X50n0821_p0771b01║   　相離。為質能起內所慮託。是名踈緣。即他識所變。
X50n0821_p0771b02║   　及自身中別 識所變仗為質者是。親所緣緣。但 是
X50n0821_p0771b03║   　能緣。決定皆有。離內所慮託之 境相。一 切心等必
X50n0821_p0771b04║   　不生故。疎所緣緣。能緣之 心。有無不定。以 是心外
X50n0821_p0771b05║   　法故。如執實我法。雖無本質。然離彼法。心亦生故。
X50n0821_p0771b06║   第八 心品有義唯有(至)緣過未等無外質故。
X50n0821_p0771b07║   　此釋疎緣不定也。先第八 疎緣不定。一 師言。第八
X50n0821_p0771b08║   　唯有親緣。隨業因力 。能自變故。不仗疎緣。一 師言
X50n0821_p0771b09║   　定有疎緣。要仗他質。自方變故。第三師言。二 俱 非
X50n0821_p0771b10║   　理。若第八 緣他人浮塵根。及器世 界。即托他人浮
X50n0821_p0771b11║   　塵根。器世 間。自變相分緣。有互 受用。定有疎緣。若
X50n0821_p0771b12║   　是他人種子不互 變緣。自種於他人。無受用義。非
X50n0821_p0771b13║   　諸有情有智愚賢不肖而種子悉皆平等故。又有
X50n0821_p0771b14║   　色界。即有浮塵器界可托。容有疎緣。若無色界。無
X50n0821_p0771b15║   　色根身及器世 間。即無疎緣。若因中緣三類境。唯
X50n0821_p0771b16║   　有親緣。若至佛果位 中皆緣自境。及緣真如。併過
X50n0821_p0771b17║   　去一 切無體法時。即無疎緣。若緣他身佛土。即變
X50n0821_p0771b18║   　影而緣。亦有疎緣。故說第八 。因果位 中。疎所緣緣。
X50n0821_p0771b19║   　有無不定。若第八 五 心所。因果位 中。定有疎緣。為
X50n0821_p0771b20║   　託第八 三質而緣故。第七下。明第七疎緣不定。若
X50n0821_p0771b21║   　第七未轉依位 。體是俱 生。任運無力 。必仗第八 以
X50n0821_p0771b22║   　為本質。自變影緣。執第八 為自內我。定有疎緣。已
X50n0821_p0771b23║   　轉依位 。第七根本智緣如。即無疎緣。後得緣如。即
X50n0821_p0771b24║   　有疎緣。若是無漏第七。緣過去及諸無體法。皆無
X50n0821_p0771c01║   　疎緣。故因果位 疎緣不定。第六 下。明第六 疎緣不
X50n0821_p0771c02║   　定。若第六 識行相猛利 。因果位 中。或分別 起。或俱
X50n0821_p0771c03║   　生起。能自在轉。故一 切時有仗質起。有不仗質。是
X50n0821_p0771c04║   　故第六 疎緣。有無不定。前 五 下。明前 五 疎緣不定。
X50n0821_p0771c05║   　前 五 心品。未轉依位 。疎緣定有。已轉依位 。此非定
X50n0821_p0771c06║   　有。緣過去等。無外質故。
X50n0821_p0771c07║   四增上緣謂若有法(至)諸餘門義如論應知。
X50n0821_p0771c08║   　謂若有法者。是有體法。非遍計所執無體法也。有
X50n0821_p0771c09║   　勝勢 用者。即有為無為皆有殊勝勢 力 作用。但 不
X50n0821_p0771c10║   　障礙。是增上用。簡非因緣。能與餘法者。顯不同前
X50n0821_p0771c11║   　所緣緣故。或順或違者□。顯違順法。俱 能為緣。又
X50n0821_p0771c12║   　與後生異法為緣非前 滅法簡非等無間增上有
X50n0821_p0771c13║   　四。一 順增上。如水土與青草等為順增上緣。如眼
X50n0821_p0771c14║   　得明緣。六 波羅蜜與佛果為順增上緣。受取二 支
X50n0821_p0771c15║   　與五 果為順增上緣等。二 違增上。即如霜雹與青
X50n0821_p0771c16║   　草為違增上。如眼遇暗。如智與惑作違增上。又一
X50n0821_p0771c17║   　念正與惑作違增上。便 與二 空作順增上等。三有
X50n0821_p0771c18║   　力 增上。亦名親增上。如五 根發生五 識等。四無力
X50n0821_p0771c19║   　增上。即此人五 根望彼人五 識。是無力 增上。亦名
X50n0821_p0771c20║   　疎增上。如他人金帛妻子。又如燈焰正生時。一 切
X50n0821_p0771c21║   　大地等法不礙此焰生。但 取不障礙邊名為增上。
X50n0821_p0771c22║   　問。此之 勝用。前 三豈無。答。雖前 三緣亦是增上。而
X50n0821_p0771c23║   　今第四。除彼取餘。為顯諸緣各有差別 故。此順違
X50n0821_p0771c24║   　勝用。於四處轉。以 生作成得四事 各別 故。故瑜伽
X50n0821_p0772a01║   　云 。由種子故。建立因緣。由自性故。立等無間緣。由
X50n0821_p0772a02║   　所緣故。立所緣緣。由所依故。助 伴 故。立增上緣。下
X50n0821_p0772a03║   　別 釋增上有二 十二 根。謂前 五 勝義根。即本識等
X50n0821_p0772a04║   　所變眼等淨色為性。瑜伽 云 。依止端嚴增上義建
X50n0821_p0772a05║   　立五 根。俱 舍云 。眼等五 根。於能了 別 各別 境識有
X50n0821_p0772a06║   　增上用。男女二 根。以 少分身根為性。瑜伽 云 。依止
X50n0821_p0772a07║   　出生增上義。建立二 根。俱 舍云 。從身復立男女二
X50n0821_p0772a08║   　根者。男女性中有增上故。謂男女形類音聲作業
X50n0821_p0772a09║   　志樂不同。名二 性差別 。由男女根。故說男女根。於
X50n0821_p0772a10║   　二 性增上。命根但 依本識親種分位 假立。瑜伽 云 。
X50n0821_p0772a11║   　依止安立增上義。建立一 根。俱 舍云 。於眾同分中
X50n0821_p0772a12║   　命根有增上用。意根總以 八 識為性。以 八 現識皆
X50n0821_p0772a13║   　隨意轉故。瑜伽 云 。依止隨自在轉增上義故建立
X50n0821_p0772a14║   　一 根。俱 舍云 。第六 意根於能了 別 一 切境識有增
X50n0821_p0772a15║   　上用。五 受根各以 自受為性。瑜伽 云 。依止損益增
X50n0821_p0772a16║   　上義故。建立五 根。俱 舍云 。於雜染中樂等五 受有
X50n0821_p0772a17║   　增上用。信 等五 根。即以 信 等及善念等為性。瑜伽
X50n0821_p0772a18║   　云 。依止世 間清淨增上義建立五 根。俱 舍云 。由此
X50n0821_p0772a19║   　勢 力 伏諸煩惱引聖道故。總有十九根。加 後三根。
X50n0821_p0772a20║   　有二 十二 。後三根者。俱 舍云 。一 未知當知根。於得
X50n0821_p0772a21║   　已知道有增上用。體位 有三。一 根本位 。謂在見道。
X50n0821_p0772a22║   　除後剎那。見道有三心。謂入 心。住 心。出心。除後剎
X50n0821_p0772a23║   　那者。即出心也。此屬脩道已知根。故須除之 。謂見
X50n0821_p0772a24║   　道時。雖大事 已明。根本已見。然有未曾知當知行
X50n0821_p0772b01║   　轉。故說彼名未知當知。二 四加 行位 。由此位 中加
X50n0821_p0772b02║   　功 用行。近能引發見道根本故。此決擇善。在四靜
X50n0821_p0772b03║   　慮中三資糧位 。即十住 十行十回向三賢位 也。謂
X50n0821_p0772b04║   　於諸諦未得現觀者。欲得現觀。發起勝善法欲。如
X50n0821_p0772b05║   　三練磨之 類。乃至未得入 加 行位 時。未得順決擇
X50n0821_p0772b06║   　善。所有善根。名資糧位 。能遠資益生長根本位 故。
X50n0821_p0772b07║   　所謂適千里者三月聚糧之 意。於此三位 。總以 無
X50n0821_p0772b08║   　漏九根為此根性。加 行位 中亦具 憂根。前 三無色
X50n0821_p0772b09║   　亦有此根。前 三者謂空無邊處。識無邊處。無所有
X50n0821_p0772b10║   　處也。有勝見道亦有傍脩而得者故。三無色亦有
X50n0821_p0772b11║   　此根。或二 乘迴心趣大者。彼於生空。雖已具 知。為
X50n0821_p0772b12║   　求證法空。於地前 位 亦起此根。至於善慧地所攝
X50n0821_p0772b13║   　生空無漏。彼皆菩薩此根所攝。菩薩正見道時。亦
X50n0821_p0772b14║   　有此根。但 說地前 。不說見道者。以 時促 故。謂初 地
X50n0821_p0772b15║   　真見道時。唯在一 念發明。不屬三心。明來暗謝。故
X50n0821_p0772b16║   　云 時促 。若相見道。便 屬三心故。始從下。釋第二 已
X50n0821_p0772b17║   　知根。既見道體。若在脩道。無未曾知。但 為斷除餘
X50n0821_p0772b18║   　隨眠故。即於彼境復數了 知。名已知根。俱 舍云 。此
X50n0821_p0772b19║   　根於得具 知根道有增上用。諸無下。釋具 知根。謂
X50n0821_p0772b20║   　無學人證無學果。我生已盡。梵行已圓。故曰具 知
X50n0821_p0772b21║   　俱 舍云 。在無學道知已已知。故名為知。有此知者。
X50n0821_p0772b22║   　名為具 知。或習此知已成性者。名為具 知。謂得盡
X50n0821_p0772b23║   　智無生智故。如實自知我遍知苦。不復遍知故。又
X50n0821_p0772b24║   　云 。此根於得涅槃有增上用。又云 。謂見所斷煩惱
X50n0821_p0772c01║   　滅中。未知當知根有增上用。於脩所斷煩惱滅中。
X50n0821_p0772c02║   　已知根有增上用。於現法樂住 中具 知根有增上
X50n0821_p0772c03║   　用。由此能領受解脫喜樂故。問。若增上故立為根
X50n0821_p0772c04║   　者。無明等性應立為根。無明等因於行等果。各各
X50n0821_p0772c05║   　別 有增上用故。又語具 等應立為根。語具 。手。足。大
X50n0821_p0772c06║   　小便 處。於語執行棄樂事 中。如其次第有增上故。
X50n0821_p0772c07║   　答。如是等事 。不應立根。由所許根有如是相。頌曰。
X50n0821_p0772c08║   　心所依此別 。此住 此雜染。此資糧此淨。由此量立
X50n0821_p0772c09║   　根。心所依者。眼等六 根。此內六 處。是有情本。此相
X50n0821_p0772c10║   　差別 。由男女根。復由命根。此一 期住 。成此雜染。由
X50n0821_p0772c11║   　五 受根。此淨資糧。由信 等五 。此成清淨由後三根。
X50n0821_p0772c12║   　由此立根事 皆究竟。是故不應許無明等及語具
X50n0821_p0772c13║   　等亦立為根。彼無此中增上義故。雜集又云 。未知
X50n0821_p0772c14║   　欲知根者。謂於加 行道。及於見道十五 心剎那中
X50n0821_p0772c15║   　所有諸根。此中顯示順決擇分所攝加 行道。及見
X50n0821_p0772c16║   　道十五 心剎那所有諸根。是未知欲知根。言諸根
X50n0821_p0772c17║   　者。謂意根信 等五 根。由未至等地。所依差別 故。如
X50n0821_p0772c18║   　其所應。有樂喜憂捨根。隨一 憂根者。謂加 行道時
X50n0821_p0772c19║   　順決擇分後。於上解脫希求欲證愁慼所攝。如是
X50n0821_p0772c20║   　十根。先未知真。為欲得知脩習轉故。名未知欲知
X50n0821_p0772c21║   　根。已知根者。從第十六 見道心剎那已上。於一 切
X50n0821_p0772c22║   　有學道中所有諸根。是已知根體。所以 者何 。即前
X50n0821_p0772c23║   　十根。從第十六 見道心剎那。乃至金剛 喻定。於如
X50n0821_p0772c24║   　是有學道中。未有所應知境曾所不知。故名已知
X50n0821_p0773a01║   　根。具 知者眼等六 根。此內六 處是有情本。此相差
X50n0821_p0773a02║   　別 。由男女根。復由命根。此一 期住 。成此雜染。由五
X50n0821_p0773a03║   　受根。此淨資糧。由信 等五 。此成清淨。由後三根。由
X50n0821_p0773a04║   　此立根。事 皆究竟。是故不應許無明等。及語具 等
X50n0821_p0773a05║   　亦立為根。彼無此中增上義故。
X50n0821_p0773a06║   
X50n0821_p0773a07║   卷第七